VedawordВедическая библиотека
Поиск
Войти
Говинда-бхашья
Пада 3.33.3.7
367 / 558
Говинда-бхашья · 3.3.7
॥
Деванагари

अन्यथात्वं शब्दाद् इति चेन् नाविशेषात्

Транслитерация (IAST)

anyathātvaṁ śabdād iti cen nāviśeṣāt

Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्यथात्वम्anyathātvamинаковость [— несбор]; anyathātva (у Мадхвы: anyathātvaṁ CA śabdād…)
शब्दात्śabdātиз слова [«лишь как Атмана»]; śabda
इति चेत्iti cetесли так [скажут]; cet
नnaнет; na
अविशेषात्aviśeṣātибо нет особого [запрета]; a-viśeṣa
Литературный перевод

Если скажут: слово [«ева»] велит иначе, — нет: особого [запрета качеств] нет — [«только царь» не отсекает зонта].

Говинда-бхашья Баладевы Видьябхушаны
॥
Деванагари

ननु आत्मेत्य् एवोपासीत इत्य् आदि वाक्याद् अन्यथात्वम् उपसंहारस्य प्रतीतम् इति चेत्, तत्राह—

अन्यथात्वं शब्दाद् इति चेन् नाविशेषात् ॥

अन्यथात्वं गुणोपसंहाराभावः स चात्मेत्य् एवेति वाक्यात् प्रतीयते इति चेत्, न । कुतः ? अविशेषात् । एते गुणा नोपास्या इति विशेष-वचनाभावात् । एवं सत् एव-कारोऽप्य् अनात्मत्वम् एव निवर्तयति, न तु गुणान्तराणि । न हि राजैव दृष्ट इत्य् उक्तौ तदीयं छत्रादि व्यावर्त्यते । तस्माद् यथा-शक्ति-गुणाश् चिन्त्या इति सिद्धस् तद्-उपसंहारः ।

इदम् उक्तं भवति । परस्मिन् ब्रह्मणि वैदूर्य-वदनादि-सिद्धानि बहूनि रूपाणि सन्ति । तत्-तद्-रूप-विशिष्टं तत् पूर्णं शुद्धं च भवति । क्वचित् कृत्स्नान् गुणान् प्रकटयति क्वचित् त्व् अकृत्स्नान् इति तत्त्ववित् तत् सर्व-रूपे तस्मिन् यत्र क्वापि पठितान् गुणान् विचिन्तयेद् इति स्व-निष्ठस्य तद्-उपसंहारो निरूपितः ॥7॥

र्प्द् : 10.2.29, 10.2.34, 10.14.20, 10.33.36, 11.1.10

--ओ)0(ओ--

Транслитерация (IAST)

nanu ātmety evopāsīta ity ādi vākyād anyathātvam upasaṁhārasya pratītam iti cet, tatrāha—

anyathātvaṁ śabdād iti cen nāviśeṣāt ||

anyathātvaṁ guṇopasaṁhārābhāvaḥ sa cātmety eveti vākyāt pratīyate iti cet, na | kutaḥ ? aviśeṣāt | ete guṇā nopāsyā iti viśeṣa-vacanābhāvāt | evaṁ sat eva-kāro'py anātmatvam eva nivartayati, na tu guṇāntarāṇi | na hi rājaiva dṛṣṭa ity uktau tadīyaṁ chatrādi vyāvartyate | tasmād yathā-śakti-guṇāś cintyā iti siddhas tad-upasaṁhāraḥ |

idam uktaṁ bhavati | parasmin brahmaṇi vaidūrya-vadanādi-siddhāni bahūni rūpāṇi santi | tat-tad-rūpa-viśiṣṭaṁ tat pūrṇaṁ śuddhaṁ ca bhavati | kvacit kṛtsnān guṇān prakaṭayati kvacit tv akṛtsnān iti tattvavit tat sarva-rūpe tasmin yatra kvāpi paṭhitān guṇān vicintayed iti sva-niṣṭhasya tad-upasaṁhāro nirūpitaḥ ||7||

rpd : 10.2.29, 10.2.34, 10.14.20, 10.33.36, 11.1.10

--o)0(o--

Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ननुnanuно [возразят]; nanu
आत्मा इति एव उपासीत इति आदि वाक्यात्ātmā iti eva upāsīta iti ādi vākyātиз «пусть почитает ЛИШЬ как Атмана»; eva!
अन्यथात्वम् उपसंहारस्य प्रतीतम् इति चेत्anyathātvam upasaṁhārasya pratītam iti cetудостоверена инаковость — [запрет] сбора; если так; cet
तत्र आहtatra āhaна это говорит; āha
अन्यथात्वम् शब्दात् इति चेत् न अविशेषात्anyathātvam śabdāt iti cet na aviśeṣāt«„инаковость — из слова“ — если так, нет: нет особого»; сутра 3.3.7
अन्यथात्वम् गुण-उपसंहार-अभावःanyathātvam guṇa-upasaṁhāra-abhāvaḥ«инаковость» — несбор качеств; abhāva
… न… na— нет; na
कुतः अविशेषात्kutaḥ aviśeṣātпочему? — нет особого; aviśeṣa
एते गुणाः न उपास्याः इतिete guṇāḥ na upāsyāḥ iti«эти качества не почитать» —; na upāsyāḥ
विशेष-वचन-अभावात्viśeṣa-vacana-abhāvātтакого особого речения нет; viśeṣa-vacana!
एवम् सतिevam satiа при этом; sati
एव-कारः अपिeva-kāraḥ apiи слово «лишь»; eva-kāra
अनात्मत्वम् एव निवर्तयतिanātmatvam eva nivartayatiотводит лишь не-Атманность; anātmatva!
न तु गुण-अन्तराणिna tu guṇa-antarāṇiне прочие качества; na
न हि राजा एव दृष्टः इति उक्तौna hi rājā eva dṛṣṭaḥ iti uktauведь при «видел ТОЛЬКО царя»; rājā!
तदीयम् छत्र-आदि व्यावर्त्यतेtadīyam chatra-ādi vyāvartyateне отсечены его зонт и прочее; chatra!!
तस्मात् यथा-शक्ति-गुणाः चिन्त्याः इतिtasmāt yathā-śakti-guṇāḥ cintyāḥ itiпотому качества обдумываемы по силе; yathā-śakti
सिद्धः तत्-उपसंहारःsiddhaḥ tat-upasaṁhāraḥсбор их утверждён; siddha
इदम् उक्तम् भवतिidam uktam bhavatiвот что сказано:; uktam
परस्मिन् ब्रह्मणिparasmin brahmaṇiв высшем Брахмане; brahman
वैदूर्यवत् अनादि-सिद्धानि बहूनि रूपाणि सन्तिvaidūryavat anādi-siddhāni bahūni rūpāṇi santiкак в вайдурье, много безначальных образов; vaidūrya (по чтению)
तत्-तत्-रूप-विशिष्टम् तत् पूर्णम् शुद्धम् च भवतिtat-tat-rūpa-viśiṣṭam tat pūrṇam śuddham ca bhavatiи в каждом Он полн и чист; pūrṇa
क्वचित् कृत्स्नान् गुणान् प्रकटयतिkvacit kṛtsnān guṇān prakaṭayatiгде-то являет ВСЕ качества; kṛtsna
क्वचित् तु अकृत्स्नान्kvacit tu akṛtsnānгде-то — не все; akṛtsna
इति तत्त्व-वित्iti tattva-vitтак знаток истины; tattva-vit
तत् सर्व-रूपे तस्मिन्tat sarva-rūpe tasminв Нём, всеобразном; sarva-rūpa
यत्र क्व अपि पठितान् गुणान् विचिन्तयेत्yatra kva api paṭhitān guṇān vicintayetда обдумывает качества, ГДЕ БЫ НИ читанные; yatra kva api!
इति स्व-निष्ठस्य तत्-उपसंहारः निरूपितःiti sva-niṣṭhasya tat-upasaṁhāraḥ nirūpitaḥтаков выписанный сбор у СВА-НИШТХИ; sva-niṣṭha!
Перевод комментария

Но [возразят]: «пусть почитает ЛИШЬ как Атмана» — слово велит иначе. На это говорит:

«„Инаковость — из слова“? Нет: особого [запрета] нет».

Нет особого речения «эти качества не почитать»; слово же «лишь» отводит лишь НЕ-Атманность, не прочие качества: при «видел ТОЛЬКО царя» не отсечены его зонт и свита. Потому качества обдумываемы по силе — сбор утверждён. Вот что сказано: в Брахмане, как в вайдурье, много безначальных образов, и в каждом Он полн; где-то являет все качества, где-то не все, — знаток же истины в Нём, всеобразном, да обдумывает качества, ГДЕ БЫ НИ читанные: таков сбор у СВА-НИШТХИ.

Версия

539134056ef0 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:22:51 UTC

Доступно наRU
ПредыдущийСтих 3.3.6

Листайте стихи клавишами