सैव हि सत्यादयः
saiva hi satyādayaḥ
ОНА ЖЕ [— пара-шакти —] и есть «истина» и прочие [качества]: свои Ему, как жар — огню.
अथोक्तार्थ-स्थैर्याय इदम् आरभ्यते । विशेष-बोधकानि वचांसि विषयः । विशेषा मायिकाः स्वाभाविका वेति संशयः । नेह नानास्ति किञ्चन । अथात आदेशो नेति नेति इत्य् आदि श्रवणान् मायिकास् त इति प्राप्ते पठ्यते—
सैव हि सत्यादयः ।
परास्य शक्तिर् इत्य् आदौ विष्णु-शक्तिः परा इत्य् आदौ च मायेतरा वह्न्य्-उष्णतेव स्वाभाविकी या पराख्या स्वरूप-शक्तिर् उक्ता, सैव हि यस्मात् सत्यादयो विशेषा भवन्त्य् अतस् तेन मायिका अपि त्व् आत्मानुबन्धिनः स्युर् इत्य् अर्थः । सत्यादीनां गुणानां परात्वे वक्ष्यमाणाव् आय-तनौ हेतू द्रष्टव्यौ । अत एव नेह नानास्ति किञ्चन इत्य् उक्तम् । अथात इत्य् आद्य् अर्थस् तु प्राग्-विवृतः । आदि-शब्दात् शौच-दया-क्षान्त्य्-आदयः सार्वज्ञ-सार्वैश्वर्यानन्द-सौन्दर्यादयश् च बोध्याः । अत एव श्रीमान् पराशरो भगवच्-छब्दस्य शुद्धो महा-विभूति-धर्मी परमात्मा वाच्य इत्य् उक्त्वा सम्भृतत्वादीन् पूर्णैश्वर्यादींश् च धर्मान् व्यस्त-समस्त-भूतस्य तस्य वाच्यान् अवोचत् । समस्तस्य तस्य पुनः शेष-ज्ञानादीन् धर्मान् वाच्यान् अभ्यधात्—
शुद्धे महा-विभूत्य्-आख्ये परे ब्रह्मणि शब्द्यते ।
मैत्रेय भगवच्-छब्दः सर्व-कारण-कारणे ॥ इत्य् आदिना ।
सम्भर्तेति तथा भर्ता भ-कारोऽर्थ-द्वयान्वितः ।
नेता गमयिता स्रष्टा ग-कारार्थस् तथा मुने ॥
ऐश्वर्यस्य समग्रस्य वीर्यस्य यशसः श्रियः ।
ज्ञान-वैराग्ययोश् चापि षण्णां भग इतीङ्गना ॥
वसन्ति यत्र भूतानि भूतात्मन्य् अखिलात्मनि ।
स च भूतेष्व् अशेषेषु व-कारार्थस् ततोऽव्ययः ॥
ज्ञान-शक्ति-बलैश्वर्य इत्य् आदिना च ।
तथा च तत्-स्वरूपाभिन्ना परैव तत्र सत्यादयो विशेषा भवन्तीति ध्येयं धर्मि-निर्भेदम् इति सिद्धम् ॥39॥
--ओ)0(ओ--
athoktārtha-sthairyāya idam ārabhyate | viśeṣa-bodhakāni vacāṁsi viṣayaḥ | viśeṣā māyikāḥ svābhāvikā veti saṁśayaḥ | neha nānāsti kiñcana | athāta ādeśo neti neti ity ādi śravaṇān māyikās ta iti prāpte paṭhyate—
saiva hi satyādayaḥ |
parāsya śaktir ity ādau viṣṇu-śaktiḥ parā ity ādau ca māyetarā vahny-uṣṇateva svābhāvikī yā parākhyā svarūpa-śaktir uktā, saiva hi yasmāt satyādayo viśeṣā bhavanty atas tena māyikā api tv ātmānubandhinaḥ syur ity arthaḥ | satyādīnāṁ guṇānāṁ parātve vakṣyamāṇāv āya-tanau hetū draṣṭavyau | ata eva neha nānāsti kiñcana ity uktam | athāta ity ādy arthas tu prāg-vivṛtaḥ | ādi-śabdāt śauca-dayā-kṣānty-ādayaḥ sārvajña-sārvaiśvaryānanda-saundaryādayaś ca bodhyāḥ | ata eva śrīmān parāśaro bhagavac-chabdasya śuddho mahā-vibhūti-dharmī paramātmā vācya ity uktvā sambhṛtatvādīn pūrṇaiśvaryādīṁś ca dharmān vyasta-samasta-bhūtasya tasya vācyān avocat | samastasya tasya punaḥ śeṣa-jñānādīn dharmān vācyān abhyadhāt—
śuddhe mahā-vibhūty-ākhye pare brahmaṇi śabdyate |
maitreya bhagavac-chabdaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇe || ity ādinā |
sambharteti tathā bhartā bha-kāro'rtha-dvayānvitaḥ |
netā gamayitā sraṣṭā ga-kārārthas tathā mune ||
aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ |
jñāna-vairāgyayoś cāpi ṣaṇṇāṁ bhaga itīṅganā ||
vasanti yatra bhūtāni bhūtātmany akhilātmani |
sa ca bhūteṣv aśeṣeṣu va-kārārthas tato'vyayaḥ ||
jñāna-śakti-balaiśvarya ity ādinā ca |
tathā ca tat-svarūpābhinnā paraiva tatra satyādayo viśeṣā bhavantīti dhyeyaṁ dharmi-nirbhedam iti siddham ||39||
--o)0(o--
1019fb228b99 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:22:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Для крепости: качества — от майи или ПРИРОДНЫ? «„Нет многости“ — от майи». При полученном —
«Она же ведь — истина и прочие».
СВАРУПА-ШАКТИ по имени «пара» — ИНАЯ, ЧЕМ МАЙЯ, природная, КАК ЖАР — ОГНЮ, — она и есть качества: «истина» и прочие (и чистота, МИЛОСЕРДИЕ, терпение; всезнание, всевладычество, блаженство, КРАСОТА): не от майи, но привязаны к Самому. Потому Парашара, [толкуя] «Бхагаван»: «слог БХА — вседержитель и носитель; ГА — водитель, ведущий, творец; БХАГА — шестёрка: полное владычество, доблесть, слава, краса, знание, вайрагья; ВА — в ком живут существа и кто во всех» [Вишну-пурана]. Сама пара, неотличная от сущности, — Его качества: созерцай без раскола с Носителем.