VedawordВедическая библиотека
Поиск
Войти
Говинда-бхашья
Пада 3.33.3.25
385 / 558
Говинда-бхашья · 3.3.25
॥
Деванагари

पुरुष-विद्यायाम् इव चेतरेषाम् अनाम्नात्

Транслитерация (IAST)

puruṣa-vidyāyām iva cetareṣām anāmnāt

Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पुरुष-विद्यायाम्puruṣa-vidyāyāmв пуруша-видье; puruṣa-vidyā, местный падеж; «человек как жертва»
इवivaкак; частица сравнения; подобно ей
चcaи; соединительная частица; сопоставление
इतरेषाम्itareṣāmу прочих; itara, родительный падеж мн. ч.; у других ветвей
अनाम्नानात्anāmnānātиз-за непередачи; an-āmnāna «отсутствие в предании», отложительный падеж; те детали у них не читаются — видьи разные
Литературный перевод

И [в повестях о них] прочее [божеское] НЕ читается — как [не всё] в пуруша-видье: [двое в раскалённом железе].

Говинда-бхашья Баладевы Видьябхушаны
॥
Деванагари

अनुपसंहारे हेत्व्-अन्तरम् आह—

पुरुष-विद्यायाम् इव चेतरेषाम् अनाम्नात् ॥

कुमाराद्य्-उपाख्यानेष्व् इतरेषां सर्व-भूतोपादानत्व-सर्व-नियामकत्वादीनां धर्माणाम् अनाम्नानाच् च न तेषु सर्व-तद्-धर्मोपसंहारः । व्यतिरेकी दृष्टान्तः पुरुषेति । पुरुष-सूक्तेषु च-शब्दात् गोपाल-तापिन्य्-आदिषु यथा ते निरूप्यते न तथा तद्-उपाख्यानेष्व् इत्य् अर्थः । इदम् अत्र निष्कृष्टम् । ईशाविष्टेषु तप्तायः-पिण्डवद्-अंश-द्वयम् अस्ति । ये वह्न्य्-अंशम् इवेशांशं पश्यन्ति ते निखिल-तद्-धर्मास् तेषु भावयन्ति । ये खल्व् अयोऽंशम् इव जीवांशं ते तु न, किन्तु तत्-प्रेष्ठत्वादीन् धर्मास् तेषु चिन्तयन्ति । ईशस् तु स्व-प्रेष्ठानुवृत्ति-परितुष्टस् तान् स्वीकरोति । श्री-भगवतादिभिर् अपि शास्त्रैस् तेषु भगवद्-आदि-शब्दाः प्रयुज्यन्ते । जीव-धर्माश् च दैत्याभिधानेन प्रकाश्यन्ते । तत्राप्य् एवम् एव सङ्गतिर् इति ॥25॥

र्प्द् : 10.40.2, 10.40.10, 10.40.13, 10.40.29, 3.15.49.

--ओ)0(ओ--

Транслитерация (IAST)

anupasaṁhāre hetv-antaram āha—

puruṣa-vidyāyām iva cetareṣām anāmnāt ||

kumārādy-upākhyāneṣv itareṣāṁ sarva-bhūtopādānatva-sarva-niyāmakatvādīnāṁ dharmāṇām anāmnānāc ca na teṣu sarva-tad-dharmopasaṁhāraḥ | vyatirekī dṛṣṭāntaḥ puruṣeti | puruṣa-sūkteṣu ca-śabdāt gopāla-tāpiny-ādiṣu yathā te nirūpyate na tathā tad-upākhyāneṣv ity arthaḥ | idam atra niṣkṛṣṭam | īśāviṣṭeṣu taptāyaḥ-piṇḍavad-aṁśa-dvayam asti | ye vahny-aṁśam iveśāṁśaṁ paśyanti te nikhila-tad-dharmās teṣu bhāvayanti | ye khalv ayo'ṁśam iva jīvāṁśaṁ te tu na, kintu tat-preṣṭhatvādīn dharmās teṣu cintayanti | īśas tu sva-preṣṭhānuvṛtti-parituṣṭas tān svīkaroti | śrī-bhagavatādibhir api śāstrais teṣu bhagavad-ādi-śabdāḥ prayujyante | jīva-dharmāś ca daityābhidhānena prakāśyante | tatrāpy evam eva saṅgatir iti ||25||

rpd : 10.40.2, 10.40.10, 10.40.13, 10.40.29, 3.15.49.

--o)0(o--

Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अनुपसंहारे हेतु-अन्तरम् आहanupasaṁhāre hetu-antaram āhaиной повод несбора говорит; hetu-antara
पुरुष-विद्यायाम् इव च इतरेषाम् अनाम्नात्puruṣa-vidyāyām iva ca itareṣām anāmnāt«и как в пуруша-видье: прочее не читано»; сутра 3.3.25
कुमार-आदि-उपाख्यानेषुkumāra-ādi-upākhyāneṣuв повестях о Кумарах; upākhyāna
इतरेषाम्itareṣāmпрочих [свойств] —; itara
सर्व-भूत-उपादानत्व-सर्व-नियामकत्व-आदीनाम् धर्माणाम्sarva-bhūta-upādānatva-sarva-niyāmakatva-ādīnām dharmāṇāmвсевещественности, вседержительства —; dharma
अनाम्नानात् चanāmnānāt caНЕ читано; anāmnāna!
न तेषु सर्व-तत्-धर्म-उपसंहारःna teṣu sarva-tat-dharma-upasaṁhāraḥнет в них всесбора; na
व्यतिरेकी दृष्टान्तः पुरुष इतिvyatirekī dṛṣṭāntaḥ puruṣa itiотрицательный пример — «пуруша…»; dṛṣṭānta
पुरुष-सूक्तेषु च-शब्दात् गोपाल-तापिनी-आदिषुpuruṣa-sūkteṣu ca-śabdāt gopāla-tāpinī-ādiṣuв Пуруша-суктах и («и») Гопала-тапани; sūkta
यथा ते निरूप्यन्तेyathā te nirūpyanteкак те [свойства] выписаны; nirūpita
न तथा तत्-उपाख्यानेषु इति अर्थःna tathā tat-upākhyāneṣu iti arthaḥтак в их повестях — НЕ выписаны; na tathā
इदम् अत्र निष्कृष्टम्idam atra niṣkṛṣṭamвот выжимка; niṣkṛṣṭa
ईश-आविष्टेषुīśa-āviṣṭeṣuв проникнутых Владыкой; āviṣṭa
तप्त-अयः-पिण्डवत् अंश-द्वयम् अस्तिtapta-ayaḥ-piṇḍavat aṁśa-dvayam astiкак в раскалённом железе — ДВЕ доли; aṁśa-dvaya!!
ये वह्नि-अंशम् इव ईश-अंशम् पश्यन्तिye vahni-aṁśam iva īśa-aṁśam paśyantiкто видит [в них] долю Владыки, как огня; vahni
ते निखिल-तत्-धर्मान् तेषु भावयन्तिte nikhila-tat-dharmān teṣu bhāvayantiте живят в них все Его свойства; bhāvayanti
ये खलु अयः-अंशम् इव जीव-अंशम्ye khalu ayaḥ-aṁśam iva jīva-aṁśamкто же — долю дживы, как железа; ayas
ते तु नte tu naте — нет; na
किन्तु तत्-प्रेष्ठत्व-आदीन् धर्मान् तेषु चिन्तयन्तिkintu tat-preṣṭhatva-ādīn dharmān teṣu cintayantiно мыслят в них дражайшесть Ему; preṣṭhatva!
ईशः तुīśaḥ tuВладыка же; īśa
स्व-प्रेष्ठ-अनुवृत्ति-परितुष्टः तान् स्वी-करोतिsva-preṣṭha-anuvṛtti-parituṣṭaḥ tān svī-karotiДОВОЛЬНЫЙ [по]слушанием Своим дражайшим, приемлет их; parituṣṭa!!
श्री-भगवत-आदिभिः अपि शास्त्रैःśrī-bhagavata-ādibhiḥ api śāstraiḥи шастры — Бхагавата и прочие —; śāstra
तेषु भगवत्-आदि-शब्दाः प्रयुज्यन्तेteṣu bhagavat-ādi-śabdāḥ prayujyanteприлагают к ним слова «бхагаван»; prayujyante
जीव-धर्माः च दैत्य-अभिधानेन प्रकाश्यन्तेjīva-dharmāḥ ca daitya-abhidhānena prakāśyanteа свойства дживы высвечивают [их] именованием «дайтья» (по чтению); daitya
तत्र अपि एवम् एव सङ्गतिः इतिtatra api evam eva saṅgatiḥ itiи там — та же складность; saṅgati
Перевод комментария

Иной повод: в повестях о Кумарах прочие [свойства] — всевещественность, вседержительство — НЕ читаны (как [не всё] в пуруша-видье: что выписано в Пуруша-суктах и Гопала-тапани, того нет в их повестях). Выжимка: в проникнутых Владыкой, как в РАСКАЛЁННОМ ЖЕЛЕЗЕ, — ДВЕ доли. Кто видит долю Владыки, как огня, — живит в них все Его свойства; кто долю дживы, как железа, — мыслит [лишь] дражайшесть Ему. Владыка же, ДОВОЛЬНЫЙ послушанием Своим дражайшим, приемлет [и тех и других]; и шастры прилагают к ним «бхагаван», а свойства дживы высвечивают [иначе]. Та же складность — всюду.

Версия

47173cf4b02d · опубликовано 27 июл. 2026 г., 05:22:51 UTC

Доступно наRU
ПредыдущийСтих 3.3.24

Листайте стихи клавишами