奥义书 · Rāmarahasya 2.37
॥
天城文
केयूराङ्गदकङ्कणैर्मणिगतैर्विद्योतमानं सदा रामं पार्वणचन्द्रकोटिसदृशच्छत्रेण वै राजितम् । हेमस्तम्भसहस्रषोडशयुते मध्ये महामण्डपे देवेशं भरतादिभिः परिवृतं रामं भजे श्यामलम्
转写 (IAST)
keyūrāṅgadakaṅkaṇairmaṇigatairvidyotamānaṃ sadā rāmaṃ pārvaṇacandrakoṭisadṛśacchatreṇa vai rājitam | hemastambhasahasraṣoḍaśayute madhye mahāmaṇḍape deveśaṃ bharatādibhiḥ parivṛtaṃ rāmaṃ bhaje śyāmalam
逐字释义
梵语IAST释义
केयूर-अङ्गद-कङ्कणैः मणि-गतैःkeyūra-aṅgada-kaṅkaṇaiḥ maṇi-gataiḥзапястьями, наручами, браслетами в самоцветах
विद्योतमानं सदा रामम्vidyotamānaṃ sadā rāmamнепрестанно сияющего Раму
पार्वण-चन्द्र-कोटि-सदृश-च्छत्रेण राजितम्pārvaṇa-candra-koṭi-sadṛśa-cchatreṇa rājitamблистающего зонтом, как мириад полных лун
हेम-स्तम्भ-सहस्र-षोडश-युतेhema-stambha-sahasra-ṣoḍaśa-yuteв [чертоге] с шестнадцатью тысячами золотых столбов
मध्ये महा-मण्डपेmadhye mahā-maṇḍapeпосреди великого чертога
देव-ईशं भरत-आदिभिः परिवृतम्deva-īśaṃ bharata-ādibhiḥ parivṛtamвладыку богов, окружённого Бхаратой и прочими
रामं भजे श्यामलम्rāmaṃ bhaje śyāmalamРаму темнотелого чту
译文
«Раму, непрестанно сияющего запястьями, наручами и браслетами в самоцветах, блистающего зонтом, подобным мириаду полных лун, — посреди великого чертога с шестнадцатью тысячами золотых столбов, владыку богов, окружённого Бхаратой и прочими, — темнотелого Раму я чту».
版本
38942be198b0 · 发布于 2026年8月2日 16:48:11 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ещё один стих для созерцания, и он — **противоположность лесному**.
Сравните с двенадцатым стихом: там лес, корень дерева, сиденье из лиан.
Здесь — **чертог с шестнадцатью тысячами золотых столбов**, самоцветы, зонт как мириад лун.
Вдумайтесь, зачем книга даёт оба.
Мы говорили в четырнадцатом стихе: созерцающему предлагают **на выбор** — изгнанник или царь, и предлагают именно на выбор.
Здесь тот же выбор доведён до предела: тот же Он — босой в лесу и в золотом чертоге.
Отметим, что стои́т в середине пышного описания: ***бхарата-адибхих паривритам***, «окружённого **Бхаратой** и прочими».
Вдумайтесь в это имя.
**Бхарата** — брат, который четырнадцать лет правил вместо Рамы, поставив на трон **Его сандалии** и сам живя в хижине за городом.
Замечу, что во всех этих стихах для созерцания рядом с Ним стои́т **кто-то из своих**: Сита и Лакшмана (2.4), Сита с опахалом (2.13), Сугрива и Вибхишана (2.15), Сита, глядящая на Него (2.24), теперь Бхарата.
Вдумайтесь, что ни в одном из семи стихов Он **не изображён один**.
Это и есть главное различие двух родов созерцания.
Созерцающий свет всегда один; созерцающий Лицо **входит в общество**.
Отметим и последнее слово: ***шьямалам***, «**темнотелого**».
После всего золота и самоцветов книга кончает стих напоминанием о **цвете грозовой тучи**.
Золото — на Нём; но Он сам — тёмный.