奥义书 · Rāmarahasya 5.7
॥
天城文
सबिन्दुः सोऽपि पुरुषः शिवसूर्येन्दुरूपवान् । ज्योतिस्तस्य शिखा रूपं नादः सप्रकृतिर्मतः
转写 (IAST)
sabinduḥ so'pi puruṣaḥ śivasūryendurūpavān | jyotistasya śikhā rūpaṃ nādaḥ saprakṛtirmataḥ
逐字释义
梵语IAST释义
स-बिन्दुः सः अपि पुरुषःsa-binduḥ saḥ api puruṣaḥон же с точкой — Пуруша
शिव-सूर्य-इन्दु-रूपवान्śiva-sūrya-indu-rūpavānимеющий образ Шивы, солнца, месяца
ज्योतिः तस्य शिखा रूपम्jyotiḥ tasya śikhā rūpamсвет — его образ, острие
नादः स-प्रकृतिः मतःnādaḥ sa-prakṛtiḥ mataḥзвук считается с природой
译文
«Он же, с точкою [анусвары], — Пуруша, имеющий образ Шивы, солнца и месяца; свет — его образ, острие; а звук считается [сопряжённым] с природой».
版本
e868faeea40c · 发布于 2026年8月2日 16:48:11 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Разбирается последняя часть слога: **точка над буквой**, ***бинду***, и **носовой призвук**, ***нада***.
Отметим соотношение, которое здесь названо.
***Бинду*** (точка) — **Пуруша**.
***Нада*** (звук) — **пракрити**, природа.
Вдумайтесь, что этим сделано.
В одном письменном знаке — в слоге ***рам*** — размещены **оба вечных начала**: точка и звук, мужское и женское.
Замечу, что нам это учение знакомо, и мы разбирали его подробно в Маханараяне.
Там, в стихе Шветашватары, названы **трое нерождённых**: трёхцветная природа, вкушающий её и оставляющий её (12.5).
Вдумайтесь, что здесь **двое** из тех троих названы частями одного слога.
Отметим, что это не сводит их в одно.
Точка и звук в письме **различимы**: их пишут разными знаками и произносят по-разному.
Замечу, что это и есть образ того, что мы утверждаем.
Пуруша и пракрити **вместе** — но не одно; как точка и призвук в одном слоге: не разорвать и не спутать.