षट्कोणमध्ये साङ्गं राघवं यजेत् । षट्कोणेष्वङ्गैः प्रथमा वृतिः । अष्टदलमूले आत्माद्यावरणम् । तदग्रे वासुदेवाद्यावरणम् । द्वितीयाष्टदलमूले घृष्टाद्यावरणम् । तदग्रे हनूमदाद्यावरणम् । द्वादशदलेषु वसिष्ठाद्यावरणम् । षोडशदलेशु नीलाद्यावरणम् । द्वात्रिंशद्दलेषु ध्रुवाद्यावरणम् । भूपुरान्तरिन्द्राद्यावरणम् । तद्बहिर्वज्राद्यावरणम् । एवमभ्यर्च्य मनुं जपेत्
ṣaṭkoṇamadhye sāṅgaṃ rāghavaṃ yajet | ṣaṭkoṇeṣvaṅgaiḥ prathamā vṛtiḥ | aṣṭadalamūle ātmādyāvaraṇam | tadagre vāsudevādyāvaraṇam | dvitīyāṣṭadalamūle ghṛṣṭādyāvaraṇam | tadagre hanūmadādyāvaraṇam | dvādaśadaleṣu vasiṣṭhādyāvaraṇam | ṣoḍaśadaleśu nīlādyāvaraṇam | dvātriṃśaddaleṣu dhruvādyāvaraṇam | bhūpurāntarindrādyāvaraṇam | tadbahirvajrādyāvaraṇam | evamabhyarcya manuṃ japet
«В середине шестиугольника да чтит он Рагхаву с [Его] членами; в шести углах — первая ограда, из членов. У корня восьми лепестков — ограда, начинающаяся с Атмана; перед нею — ограда, начинающаяся с Васудевы; у корня второго восьмилепесткового — ограда, начинающаяся с Гхришти; перед нею — ограда, начинающаяся с Ханумана; на двенадцати лепестках — ограда, начинающаяся с Васиштхи; на шестнадцати — ограда, начинающаяся с Нилы; на тридцати двух — ограда, начинающаяся с Дхрувы; внутри земляного града — ограда, начинающаяся с Индры; вне его — ограда, начинающаяся с ваджры. Так почтив, да повторяет он мантру».
398688c58849 · 发布于 2026年8月2日 16:48:11 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вот перечень **десяти оград**, и тут-то и видно, чем на деле оказалась вся эта геометрия.
Пройдём по кругам, начиная с середины.
В центре — **Рама**.
Потом — Его члены; потом Атман и прочие начала; потом **Васудева** и Его развёртывания.
Потом — **Хануман** и его товарищи.
Потом — **Васиштха** и мудрецы.
Потом — **Нила** и обезьяны-военачальники.
Потом — **Дхрува** и прочие великие преданные.
Потом — **Индра** и боги, хранители сторон.
И вне всего — **ваджра** и оружия.
Остановитесь и посмотрите, что вышло.
Вдумайтесь: это **не схема мироздания**, а **план царского двора**.
В середине сидит царь; ближе всех — родня; потом слуги; потом наставники; потом воеводы; потом почётные гости; потом наместники; а по стенам — оружие.
Замечу, что так и рассадили бы людей в тронном зале Айодхьи.
Отметим, что этим объясняется вся третья глава разом.
Читатель, продиравшийся через лепестки и семена, доходит до конца — и обнаруживает, что **чертил не диаграмму, а двор**.
Вдумайтесь, что это значит для нашего дела.
Служба совершается **не перед символом**, а в **обществе**; и место молящегося — не наедине с Абсолютом, а **среди этих кругов**, где-то у ограды, вместе с прочими.
Отметим и то, что ближе всех к Нему — не боги и не мудрецы, а **Хануман и его товарищи**, то есть слуги.
Мы говорили это в первой главе (1.2): старшинство здесь меряется служением; здесь оно **измерено расстоянием до середины**.