भूयश् चाद्भुतवीर्यौजा धर्मम् एवानुपालयन् ॥
किं हितं सर्वलोकानां भवेद् इति मनो दधे ॥
अनुगृह्णन् प्रजाः सर्वाः सर्वधर्मविदां वरः ॥
अविशेषेण सर्वेषां हितं चक्रे युधिष्ठिरः ॥
एवं गते ततस् तस्मिन् पितरीवाश्वसञ् जनाः ॥
न तस्य विद्यते द्वेष्टा ततो ऽस्याजातशत्रुता ॥
bhūyaś cādbhutavīryaujā dharmam evānupālayan ||
kiṃ hitaṃ sarvalokānāṃ bhaved iti mano dadhe ||
anugṛhṇan prajāḥ sarvāḥ sarvadharmavidāṃ varaḥ ||
aviśeṣeṇa sarveṣāṃ hitaṃ cakre yudhiṣṭhiraḥ ||
evaṃ gate tatas tasmin pitarīvāśvasañ janāḥ ||
na tasya vidyate dveṣṭā tato 'syājātaśatrutā ||
«И ещё, дивно-доблестный и могучий, неизменно блюдя дхарму, он устремил ум на [вопрос]: „Что было бы благом всем мирам?“. Милуя всех подданных, лучший из знатоков всякой дхармы, Юдхиштхира без различия творил благо всем; и когда так было с ним, люди покоились [при нём], как при отце; нет у него ненавистника — оттого и [зовётся он] Аджаташатру, „тот, чей враг не родился“».
f6453da78fb5 · published Jun 16, 2026, 12:55:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь раскрывается тайна имени «Аджаташатру»: у праведного нет врага, ибо он никого не обижает. Знаменательно, что замысел великой жертвы царь поверяет вопросом «что благо всем мирам?»: даже славу свою он подчиняет общему благу. Так писание являет, что отсутствие врагов — плод не силы, а беспристрастной доброты; и далее царь созывает совет.