के चिद् धि सौहृदाद् एव दोषं न परिचक्षते ॥
अर्थहेतोस् तथैवान्ये प्रियम् एव वदन्त्य् उत ॥
प्रियम् एव परीप्सन्ते के चिद् आत्मनि यद् धितम् ॥
एवंप्रायाश् च दृश्यन्ते जनवादाः प्रयोजने ॥
त्वं तु हेतून् अतीत्यैतान् कामक्रोधौ व्यतीत्य च ॥
परमं नः क्षमं लोके यथावद् वक्तुम् अर्हसि ॥
ke cid dhi sauhṛdād eva doṣaṃ na paricakṣate ||
arthahetos tathaivānye priyam eva vadanty uta ||
priyam eva parīpsante ke cid ātmani yad dhitam ||
evaṃprāyāś ca dṛśyante janavādāḥ prayojane ||
tvaṃ tu hetūn atītyaitān kāmakrodhau vyatītya ca ||
paramaṃ naḥ kṣamaṃ loke yathāvad vaktum arhasi ||
«Ибо иные из одной [лишь] дружбы не указывают изъяна; иные ради выгоды говорят [лишь] приятное; иные же ищут [своего] приятного — того, что благо им самим; таковы обычно людские речи в деле. Ты же, превзойдя эти побуждения, превзойдя вожделение и гнев, [один] достоин сказать нам как должно то, что наивысше подобает в мире».
55daaa39abc7 · published Jun 16, 2026, 12:55:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь царь раскрывает, почему лишь Кришна — истинный советник: всякий человек судит из дружбы, выгоды или своего блага, а потому говорит пристрастно. Знаменательно, что свободным от вожделения и гнева назван [лишь] Господь: только Тот, у Кого нет своекорыстия, может сказать правду без примеси. Так писание являет Кришну единственным беспристрастным наставником — образ Господа в сердце как совесть, чуждую страстям. Так завершается обращение Юдхиштхиры; и далее Кришна ответит.