Upanishads · Brahmavidyā 2
॥
Devanāgarī
ओंइत्येकाक्षरं ब्रह्म यदुक्तं ब्रह्मवादिभिः । शरीरं तस्य वक्ष्यामि स्थानं कालत्रयं तथा
Transliteration (IAST)
oṃityekākṣaraṃ brahma yaduktaṃ brahmavādibhiḥ | śarīraṃ tasya vakṣyāmi sthānaṃ kālatrayaṃ tathā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ओं इति एक-अक्षरं ब्रह्मoṃ iti eka-akṣaraṃ brahmaОМ — односложный Брахман
यत् उक्तं ब्रह्म-वादिभिःyat uktaṃ brahma-vādibhiḥкак сказано говорящими о Брахмане
शरीरं तस्य वक्ष्यामिśarīraṃ tasya vakṣyāmiтело его изложу
स्थानं काल-त्रयं तथाsthānaṃ kāla-trayaṃ tathāи место, и три времени
Translation
ОМ — односложный Брахман, как сказано говорящими о Брахмане; изложу его тело, его место и три времени.
Version
902a9cf38dcd · published Aug 2, 2026, 5:25:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
У слога есть **тело**.
Отметим это слово: **шарира**. Не «состав», не «строение» — **тело**.
Мы встречали то же в Нада-бинду, где ОМ был назван **птицей** с крыльями, хвостом и головой.
Здесь то же самое сказано прямо: у слога есть тело, место и времена — то есть всё, что бывает у **живого**.
Это в наших книгах доведено до конца, и мы будем к этому возвращаться всю книгу.
Звук священного слова — не оболочка смысла и не условный знак. Он **сам предмет** в слышимом виде.
Оттого Веда и зовётся *шабда-брахма*, «Брахман в звуке», а имя Господа — *абхиннатвам нама-наминох*, «неотличное от Носящего имя».
Замечу, что у знака тела не бывает. Знак можно заменить другим: слово «вода» на любом языке. А имя, по нашим книгам, **заменить нельзя**, потому что оно не обозначает, а **есть**.
Вот отчего мы и не переводим Имя, а произносим как есть.
Перевести можно значение. Лицо — нет.