Upanishads · Brahmavidyā 92
॥
Devanāgarī
आनन्दामृतरूपोऽहमात्मसंस्थोहमन्तरः । आत्मकामोहमाकाशात्परमात्मेश्वरोस्म्यहम्
Transliteration (IAST)
ānandāmṛtarūpo'hamātmasaṃsthohamantaraḥ | ātmakāmohamākāśātparamātmeśvarosmyaham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आनन्द-अमृत-रूपः अहम्ānanda-amṛta-rūpaḥ ahamя — облик нектара блаженства
आत्म-संस्थः अहम् अन्तरःātma-saṃsthaḥ aham antaraḥя в себе утверждён, я внутренний
आत्म-कामः अहम् आकाशात्ātma-kāmaḥ aham ākāśātя — желающий Атмана, превыше простора
परम-आत्मा ईश्वरः अस्मि अहम्parama-ātmā īśvaraḥ asmi ahamя — высший Атман, Владыка
Translation
Я — облик нектара блаженства, я в себе утверждён, я внутренний; я желающий Атмана, превыше простора, я — высший Атман, Владыка.
Version
a7b4bb5bb769 · published Aug 2, 2026, 5:25:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Атма-кама** — «**желающий Атмана**».
Отметим это слово, потому что три стиха назад было «**безжеланен**» (89), а здесь — «желающий».
Противоречия нет: отвергается желание **чужого**, утверждается желание **своего**.
И это различение — наше.
Брихадараньяка описывает освобождённого именно так: ***аптакамах атмакамах акамах*** — «**обретший желаемое, желающий Атмана, не имеющий желаний**» (4.3.21).
Три слова подряд, и они не спорят: у кого желание обращено к своему подлинному, у того **нет посторонних желаний**.
Замечу, как это работает в жизни.
Человек, у которого есть любимое дело, **не разбрасывается** — не потому, что запретил себе, а потому, что занят.
Безжеланность в наших книгах и понимается так: не отсутствие желаний, а **одно желание вместо тысячи**.
Чайтанья в четвёртом стихе «Шикшаштаки» перечисляет, чего не хочет — богатства, последователей, женщин, освобождения, — и тут же говорит, чего **хочет**: «дай мне беспричинное служение из жизни в жизнь».
Это и есть **атма-кама**: не пустое сердце, а **занятое**.