Upanishads · Brahmavidyā 91
॥
Devanāgarī
आदिमध्यान्तहीनोऽहमाकाशसदृशोऽस्म्यहम् । आत्मचैतन्यरूपोऽहमहमानन्दचिद्घनः
Transliteration (IAST)
ādimadhyāntahīno'hamākāśasadṛśo'smyaham | ātmacaitanyarūpo'hamahamānandacidghanaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
आदि-मध्य-अन्त-हीनः अहम्ādi-madhya-anta-hīnaḥ ahamя без начала, середины и конца
आकाश-सदृशः अस्मि अहम्ākāśa-sadṛśaḥ asmi ahamя подобен простору
आत्म-चैतन्य-रूपः अहम्ātma-caitanya-rūpaḥ ahamя — облик сознания Атмана
अहम् आनन्द-चित्-घनःaham ānanda-cit-ghanaḥя — сгусток блаженства и сознания
Translation
Я без начала, середины и конца, я подобен простору; я — облик сознания Атмана, я — сгусток блаженства и сознания.
Version
6959676aab73 · published Aug 2, 2026, 5:25:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Азбука перешла на долгое **а**-.
Отметим **чид-гхана** — «**сгусток сознания**».
Слово *гхана* значит «плотный», «густой», «сплошной»: туча, слиток, глыба.
То есть сознание описано не как разлитое, а как **плотное**.
Это мы отмечали в Теджо-бинду (3.26) и повторим, потому что здесь оно стои́т рядом со «сгустком блаженства».
В наших книгах эти два слова соединены в одно, и оно — определение Господа: ***сач-чид-ананда-виграха*** — «**облик бытия, сознания и блаженства**» (Брахма-самхита 5.1).
Замечу устройство: не «обладающий» бытием, сознанием и блаженством, а **сделанный** из них.
То есть у Него нет отдельно тела и отдельно свойств: Он **весь** — сознание, и **весь** — блаженство, и при этом имеет облик.
Вот отчего мы и не считаем, что облик ограничивает.
Ограничивает **вещество**. А сгусток блаженства не мал — он **плотен**.
И подобие простору тут же рядом: **плотный, как сгусток, и просторный, как небо**.
Оба сразу — потому и *ачинтья*, непостижимо.