Upanishads · Brahmavidyā 111
॥
Devanāgarī
एवं यो वेद तत्त्वेन स वै पुरुष उच्यत इत्युपनिषत्
Transliteration (IAST)
evaṃ yo veda tattvena sa vai puruṣa ucyata ityupaniṣat
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
एवं यः वेद तत्त्वेनevaṃ yaḥ veda tattvenaкто так знает по истине
सः वै पुरुषः उच्यतेsaḥ vai puruṣaḥ ucyateтот и зовётся Пурушей
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада
Translation
Кто так знает по истине, тот и зовётся Пурушей. Такова упанишада.
Version
9ff0658d3889 · published Aug 2, 2026, 5:25:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Последние слова книги: «кто так знает по истине, **тот и зовётся Пурушей**».
**Пуруша** — «Личность».
То есть итог всего: знающий **становится назван по имени того, кого узнал**.
Подведём итог книге, потому что она того стои́т.
Она начала словом ***прасадат*** — «**по милости**», и милость эта названа милостью **Вишну, чьи деяния дивны** (1).
В середине она сказала о Нём же: **бхагаван** (5), и назвала предел — **Ачьюта**, за которым «нет высшего: таково решение писания» (42).
Она дала самый твёрдый во всём собрании раздел об учителе: служить ему **как раб** (27), совершать **гуру-бхакти** (30) — и, наконец: ***гурур эва харих сакшат, нанья ити абравич чхрутих*** — «**учитель есть прямо сам Хари, и никто иной: так сказала шрути**» (31).
Она изложила **правило доказательства**, под которым мы подписываемся слово в слово: что сказано шрути — высшая истина; **что противоречит шрути — не свидетельство**; а без свидетельства всё во вред (32).
Она велела **чтить Владыку всего** во всех существах (77).
А в конце, в азбуке из ста имён, выговорила: **Васудева** (103), **Вишну** (104), **Бхагаван** (102) — и, среди всех определений, одно, какого нет ни в одной йогической книге: ***сарва-према-аспадах*** — «**вместилище всякой любви**» (108).
Вот отчего мы читаем упанишады подряд, не выбирая.
Не для спора. А потому, что в них — **Он**, и находится Он всякий раз там, где книга перестаёт устраивать и начинает **звать по имени**.