Upanishads · Brahmavidyā 78
॥
Devanāgarī
दृश्यन्तं दिव्यरूपेण सर्वव्यापी निरञ्जनः । हंस हंस वदेद्वाक्यं प्राणिनां देहमाश्रितः । सप्राणापानयोर्ग्रन्थिरजपेत्यभिधीयते
Transliteration (IAST)
dṛśyantaṃ divyarūpeṇa sarvavyāpī nirañjanaḥ | haṃsa haṃsa vadedvākyaṃ prāṇināṃ dehamāśritaḥ | saprāṇāpānayorgranthirajapetyabhidhīyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
दृश्यन्तं दिव्य-रूपेणdṛśyantaṃ divya-rūpeṇaзримого в божественном облике
सर्व-व्यापी निरञ्जनःsarva-vyāpī nirañjanaḥвсепроникающий, незапятнанный
हंस हंस वदेत् वाक्यम्haṃsa haṃsa vadet vākyam«хамса, хамса» — да говорит речение
प्राणिनां देहम् आश्रितःprāṇināṃ deham āśritaḥпребывающий в теле существ
Translation
Зримого в божественном облике, всепроникающего, незапятнанного; «хамса, хамса» — да говорит речение, пребывающий в теле существ; связь праны и апаны именуется аджапой.
Version
a1966bcc41c4 · published Aug 2, 2026, 5:25:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Дивья-рупена** — «**в божественном облике**».
Второй раз в книге (см. 65) предмет назван **обликом**, и притом **зримым**.
Отметим слово **дришьянтам**: «зримого».
В книгах этого рода чаще говорят «незримый», «недоступный глазу». А здесь — **зримый**, и зримый в божественном облике.
Это и есть то, что у нас называется **даршан** — «видение»: главное событие храмовой жизни, ради которого приходят.
И наши книги настаивают, что видение это **не воображение**.
Бхагаватам говорит: имя, облик, качества и деяния Господа **не воспринимаются вещественными чувствами**; но когда язык занят служением Ему, **Он Сам открывает Себя** — и тогда глаз видит.
Замечу порядок: сперва **язык**, потом **глаз**.
Сперва произносят — потом видят.
Оттого мы и начинаем не с созерцания, а с повторения. Не потому, что созерцание хуже, а потому, что оно **приходит вторым**.
Сначала зовут. Потом оборачиваются.