स्मरन्ति च
smaranti ca
И памятуют: [амша двояка —] сва-амша [Сам в образе] и вибхинна-амша [джива]; «Кришна же — Сам Бхагаван».
स्मरन्ति च ॥
स्वांशाश् चाथ विभिन्नांश इति द्वेधांश इष्यते ।
अंशिनो यत् तु सामर्थ्यं यत् स्वरूपं यथा स्थितिः ॥
तद् एव नाणु-मात्रोऽपि भेदः स्वांशांशिनोः क्वचित् ।
विभिन्नांशोऽल्प-शक्तिः स्यात् किञ्चित् सामर्थ्य-मात्र-युक् ॥ इति ।
सर्वे सर्व-गुणैः पूर्णाः सर्व-दोष-विवर्जिताः इति च ।
अयं भावः—एते चांश-कलाः पुंसः कृष्णस् तु भगवान् स्वयम् [भा.पु. 1.3.28] इत्य् आदौ कृष्णाख्यस्य वस्तुनः स्वयं-रूपस्य ये मत्स्यादयोऽंशाः स्मृताः, न ते जीववत् ततो भिद्यन्ते, तस्यैव वैदूर्यादिवत् तत्-तद्-भावाविष्कारात् । सर्व-शक्ति-व्यक्त्य्-अव्यक्ति-सव्यपेक्षो हि तत्-तद्-व्यपदेशः । यः कृष्णः कृत्स्न-षाड्गुण्य-व्यञ्जकोऽंशी, स एवाकृत्स्न-तद्-व्यञ्जको द्व्य्-एक-व्यञ्जको वांशः कला चेत्य् उच्यते । यथैकः कृत्स्न-षट्-शास्त्र-प्रवक्ता सर्वविद् उच्यते, स एव क्वचिद् अकृत्स्न-तद्-वक्ता द्व्य्-एक-शास्त्र-वक्ता च सर्ववित्-कल्पोऽल्पज्ञश् चेति । पुरुष-बोधिन्य्-आदि-श्रुता राधाद्याः पूर्णाः शक्तयो दशमादि-स्मृता गुणाश् च सर्वातिशयि-प्रेम-पूर्ण-परिकरत्व-द्रुहिणादि-विद्वत्तम-विस्मापक-वंश-माधुर्य-स्व-पर्यन्त-सर्व-विस्मापक-रूप-माधुर्य-निरतिशय-कारुण्यादयो यशोदा-स्तनन्धये कृष्ण एव नित्याविर्भूताः सन्ति, न तु मत्स्यादित्वे सतीति तस्यैव तत्-तद्-भावाविष्कारान् न मत्स्यादेर् जीववत् तत्त्वान्तरत्वं, किन्तु तद्-आत्मकत्वम् एवेति ॥45॥
smaranti ca ||
svāṁśāś cātha vibhinnāṁśa iti dvedhāṁśa iṣyate |
aṁśino yat tu sāmarthyaṁ yat svarūpaṁ yathā sthitiḥ ||
tad eva nāṇu-mātro'pi bhedaḥ svāṁśāṁśinoḥ kvacit |
vibhinnāṁśo'lpa-śaktiḥ syāt kiñcit sāmarthya-mātra-yuk || iti |
sarve sarva-guṇaiḥ pūrṇāḥ sarva-doṣa-vivarjitāḥ iti ca |
ayaṁ bhāvaḥ—ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ kṛṣṇas tu bhagavān svayam [bhā.pu. 1.3.28] ity ādau kṛṣṇākhyasya vastunaḥ svayaṁ-rūpasya ye matsyādayo'ṁśāḥ smṛtāḥ, na te jīvavat tato bhidyante, tasyaiva vaidūryādivat tat-tad-bhāvāviṣkārāt | sarva-śakti-vyakty-avyakti-savyapekṣo hi tat-tad-vyapadeśaḥ | yaḥ kṛṣṇaḥ kṛtsna-ṣāḍguṇya-vyañjako'ṁśī, sa evākṛtsna-tad-vyañjako dvy-eka-vyañjako vāṁśaḥ kalā cety ucyate | yathaikaḥ kṛtsna-ṣaṭ-śāstra-pravaktā sarvavid ucyate, sa eva kvacid akṛtsna-tad-vaktā dvy-eka-śāstra-vaktā ca sarvavit-kalpo'lpajñaś ceti | puruṣa-bodhiny-ādi-śrutā rādhādyāḥ pūrṇāḥ śaktayo daśamādi-smṛtā guṇāś ca sarvātiśayi-prema-pūrṇa-parikaratva-druhiṇādi-vidvattama-vismāpaka-vaṁśa-mādhurya-sva-paryanta-sarva-vismāpaka-rūpa-mādhurya-niratiśaya-kāruṇyādayo yaśodā-stanandhaye kṛṣṇa eva nityāvirbhūtāḥ santi, na tu matsyāditve satīti tasyaiva tat-tad-bhāvāviṣkārān na matsyāder jīvavat tattvāntaratvaṁ, kintu tad-ātmakatvam eveti ||45||
6ce921844677 · publicado 27 jul 2026, 4:51:26 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«И памятуют».
«Сва-амша — и вибхинна-амша: так двояко признаётся частица. Какова мощь Целого, какова сущность, каково стояние — то же [в сва-амше]: нет и на ану различия между сва-амшей и Целым нигде; вибхинна-амша же малосилен, наделён лишь толикой мощи»; и «все [сва-амши] полны всеми качествами, свободны от всех изъянов». Вот суть: «эти — амши и калы Пуруши, КРИШНА же — САМ БХАГАВАН» [Бхагавата 1.3.28]: у Вещи по имени Кришна — Самого Образа — Матсья и прочие амши не отличны от Него, как джива: Он же, как самоцвет вайдурья, являет те и те облики; именование — смотря по явленности-неявленности всех сил: кто, Кришна, являет шесть качеств сполна — Целый; Он же, являя не сполна, или два-одно, зовётся «амша» и «кала» (как знаток шести шастр — «всевед», он же, преподающий одну, — «малознающий»). ПОЛНЫЕ ШАКТИ — РАДХА и другие, слышимые в Пуруша-бодхини-шрути, и качества Десятой песни — окружение, полное несравненной премы; сладость флейты, дивящая мудрейших с Брахмой; сладость образа, дивящая всех — ДО НЕГО САМОГО; несравненное милосердие — вечно явлены лишь в Кришне, МЛАДЕНЦЕ У ГРУДИ ЯШОДЫ, не в Матсье: так [все аватары] — Его же явления обликов; у Матсьи нет ино-сущности, но Его-сущность.