अद्वैतः—एवमेतत् । अन्यथा न मृतः पुनर्जीवति, किंतु भगवन्, सर्व एवैते तव स्वभावभावसहचराः, तथापि मद्विजनेन जनेन शरीरान्तरमिव लभ्यते इति शिक्षया अक्षयानन्देन भगवतेदमध्यवसितम् । वस्तुतः स्तुतमहिमायं तव भक्तिश्रीवासः श्रीवासः ।
भगवान्—अद्वैत, सत्यमेतत् ।
अद्वैतः—भगवन्, मुरारिमुकुन्दादयोऽप्येते तव दास्यभावभावदातारो, दातारो नयनानन्दस्य ।
भगवान्—अद्वैत, अन्तरनयोरनयो महानस्ति । उभौ सशङ्कं वेपाते पातेन कुलिशस्येव ।
अद्वैतः—देव, कोऽसौ ।
भगवान्—मुरारेर्मनसि न सिध्यति भक्तिरसो रसोनदौर्गन्ध्यमिव विसारिकाटवमध्यात्मभावनावनाग्रहग्रहिलत्वमेवास्ति । यदयमद्याप्यनुक्षणक्षण एव वाशिष्ठविषये ।
अद्वैतः—किमपराद्धमध्यात्मयोगेन ।
भगवान्—त्वया कथमिदमुच्यते ।
advaitaḥ—evametat | anyathā na mṛtaḥ punarjīvati, kiṃtu bhagavan, sarva evaite tava svabhāvabhāvasahacarāḥ, tathāpi madvijanena janena śarīrāntaramiva labhyate iti śikṣayā akṣayānandena bhagavatedamadhyavasitam | vastutaḥ stutamahimāyaṃ tava bhaktiśrīvāsaḥ śrīvāsaḥ |
bhagavān—advaita, satyametat |
advaitaḥ—bhagavan, murārimukundādayo'pyete tava dāsyabhāvabhāvadātāro, dātāro nayanānandasya |
bhagavān—advaita, antaranayoranayo mahānasti | ubhau saśaṅkaṃ vepāte pātena kuliśasyeva |
advaitaḥ—deva, ko'sau |
bhagavān—murārermanasi na sidhyati bhaktiraso rasonadaurgandhyamiva visārikāṭavamadhyātmabhāvanāvanāgrahagrahilatvamevāsti | yadayamadyāpyanukṣaṇakṣaṇa eva vāśiṣṭhaviṣaye |
advaitaḥ—kimaparāddhamadhyātmayogena |
bhagavān—tvayā kathamidamucyate |
Адвайта. Так и есть; иначе умерший не оживает. Но, Господи, ведь все они — спутники самой природы Твоей; и всё же Ты, чьё блаженство нетленно, рассудил так ради урока: чтобы человек вроде меня понял, что тело будто бы даётся другое. А по существу — вот он, воспетый в славе, обиталище Твоей бхакти: Шриваса.
Господь. Адвайта, это правда.
Адвайта. Господи, и Мурари с Мукундой, и прочие — они ведь тоже дарители настроения служения Тебе, дарители отрады для глаз.
Господь. Адвайта, у этих двоих внутри немалый изъян. Оба трепещут с опаской, точно от удара ваджры.
Адвайта. Владыка, какой же?
Господь. У Мурари не даётся раса бхакти. Точно дурной чесночный дух, расходящийся едкостью, засела в нём одна лишь одержимость охраной размышления о духе. Оттого он и посейчас, что ни мгновение, — в «Йога-Васиштхе».
Адвайта. А чем провинилась йога о духе?
Господь. И это говоришь ты?
a82a1722a733 · प्रकाशित 11 सित॰ 2026, 10:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Разговор о спутниках сворачивает туда, куда обычно не сворачивают: Махапрабху говорит о недостатках Своих же людей. Мурари Гупта — верный друг с детства, — и о нём сказано прямо: раса бхакти в нём не даётся.
Сравнение выбрано резкое и телесное: чесночный дух. Он не ядовит, он просто перебивает всякий другой вкус, и потому в таком сердце сладость не чувствуется.
И дело не в том, что «Йога-Васиштха» дурна. Дело в слове аграха — хватка, одержимость: беда не в предмете размышления, а в том, что человек в него вцепился. Вопрос Адвайты — «а чем провинилась йога о духе?» — задан как раз для того, чтобы это прозвучало.