तद् एतच् छ्रुत्वा व्रजेश्वरी प्रोवाच—व्रजराजचरणात् प्रति कथय कथं न्यायेन जित्वा नात्मनः स्तनन्धयं करे गृहीत्वा समानयन्ति, कथं तं क्षीरकण्ठम् अनुपकण्ठवर्तिनाम् उदासीनवासनानाम् अन्तर्वासिनं कुर्वन्ति ? इति ।
हन्त हन्त ! किम् अहं ब्रुवे ? जठरम् इदं यन् नाद्यापि विदीर्यति, तन् नेदं जठरम्, किन्तु जरठम् एव इति ।
तद् एवं श्रुत्वा सर्वेषु साश्रुतया स्वरतः खर्वेषु सगद्गदं व्रजराजः प्राह स्म—ततस् ततः ?
दूत उवाच—ततश् च भूरिदूरतया विसूरितपूरिततया च चिराद् एव द्वारकाम् आगतेभ्यस् तेभ्यस् तद् अवकलय्य लब्धधर्षं सङ्कर्षणादिषूद्धवसम्बन्धतया तत्र प्रस्थानाय मिथः संवादिषु केषुचिच् च सर्वमङ्गलाय सर्वमङ्गलाराधनकृत्सु सत्राजितं प्रति चातीतजीवनकारम् आक्रोशत्सु सद्य एव जाम्बवत्प्रस्थापितन् अवद्यवाद्यादिमङ्गलसङ्गतं शार्ङ्गी पाञ्चजन्यध्वनिं प्रपञ्चयामास । श्रुतमात्रे च तत्र जातानन्दकोलाहलहलहलायमानतया हलिप्रभृतयः सुबहललोकास् तम् अभिगम्य रम्यविधानेन तद्भासा खद्योतायमानमणिकण्ठं नवरामाशोभितोपकण्ठं हर्म्यम् आनिन्युः इति ।
tad etac chrutvā vrajeśvarī provāca—vraja-rāja-caraṇāt prati kathaya kathaṁ nyāyena jitvā nātmanaḥ stanandhayaṁ kare gṛhītvā samānayanti, kathaṁ taṁ kṣīra-kaṇṭham anupakaṇṭha-vartinām udāsīna-vāsanānām antarvāsinaṁ kurvanti ? iti |
hanta hanta ! kim ahaṁ bruve ? jaṭharam idaṁ yan nādyāpi vidīryati, tan nedaṁ jaṭharam, kintu jaraṭham eva iti |
tad evaṁ śrutvā sarveṣu sāśrutayā svarataḥ kharveṣu sa-gadgadaṁ vraja-rājaḥ prāha sma—tatas tataḥ ?
dūta uvāca—tataś ca bhūri-dūratayā visūrita-pūritatayā ca cirād eva dvārakām āgatebhyas tebhyas tad avakalayya labdha-dharṣaṁ saṅkarṣaṇādiṣūddhava-sambandhatayā tatra prasthānāya mithaḥ saṁvādiṣu keṣucic ca sarva-maṅgalāya sarva-maṅgalārādhana-kṛtsu satrājitaṁ prati cātīta-jīvana-kāram ākrośatsu sadya eva jāmbavat-prasthāpitan avadya-vādyādi-maṅgala-saṅgataṁ śārṅgī pāñcajanya-dhvaniṁ prapañcayāmāsa | śruta-mātre ca tatra jātānanda-kolāhala-halahalāyamānatayā hali-prabhṛtayaḥ subahala-lokās tam abhigamya ramya-vidhānena tad-bhāsā khadyotāyamāna-maṇi-kaṇṭhaṁ nava-rāmā-śobhitopakaṇṭhaṁ harmyam āninyuḥ iti |
छन्द अज्ञात
Услышав это, царица Враджи сказала: „Скажи от имени царя Враджи: как же они, одолев по праву, не берут моего сосунка за руку и не приводят сюда? Как они держат этого, у кого на губах молоко не обсохло, среди тех, кто к Нему равнодушен и не держит Его рядом?“ „Ах, ах, что мне сказать? Этот живот, что до сих пор не разорвался, — это не живот, а заскорузлая старость“. Услышав это, все со слезами притихли, а царь Враджи дрожащим голосом сказал: „А дальше, дальше?“ Вестник сказал: „А затем, когда те, из-за дальности пути и переполненные горем, лишь много спустя пришли в Двараку и узнали об этом, одни в возмущении сговаривались с Санкаршаной и прочими из-за родства с Уддхавой отправиться туда, другие ради всякого блага почитали Сарвамангалу, третьи поносили Сатраджита как виновника гибели Кришны, — и тут же Носящий Шарнгу, отправленный Джамбаваном с безупречной музыкой и прочими благими знаками, огласил всё звуком Панчаджаньи. Едва его заслышав, Халин и множество людей с радостным гулом бросились к Нему и с прелестными обрядами привели во дворец Его — самоцвет на чьей шее в Его сиянии казался светлячком, а рядом сияла новая жена“.
2803e3e43b61 · प्रकाशित 25 सित॰ 2026, 3:53:23 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Игра слов: jaṭhara — «живот», jaraṭha — «старый, заскорузлый». Сарвамангала — Дурга. Панчаджанья — раковина Кришны; Халин — Баларама. Ср. «Бхагаватам», песнь 10, гл. 56, стихи 34–37. Перевод приблизителен.