उपनिषद् · Ātmabodha 7
॥
देवनागरी
एकोऽहमविकलोऽहं निर्मलनिर्वाणमूर्तिरेवाहम् । निरवयोऽहमजोऽहं केवलसन्मात्रसारभूतोऽहम्
लिप्यंतरण (IAST)
eko'hamavikalo'haṃ nirmalanirvāṇamūrtirevāham | niravayo'hamajo'haṃ kevalasanmātrasārabhūto'ham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एकः अहम् अविकलः अहम्ekaḥ aham avikalaḥ ahamя один, я неущербный
निर्मल-निर्वाण-मूर्तिः एव अहम्nirmala-nirvāṇa-mūrtiḥ eva ahamя — облик чистого угасания
निरवयः अहम् अजः अहम्niravayaḥ aham ajaḥ ahamя без частей, я нерождённый
केवल-सत्-मात्र-सार-भूतः अहम्kevala-sat-mātra-sāra-bhūtaḥ ahamя — сущность одного лишь сущего
अनुवाद
Я один, я неущербный, я — облик чистого угасания; я без частей, я нерождённый, я — сущность одного лишь сущего.
संस्करण
9f11a9662356 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:12:33 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Нирвана-мурти** — «**облик угасания**».
Отметим соединение: «угасание» и «**облик**».
Это мы отмечали во всех этих книгах: язык, отрицая форму, немедленно её употребляет.
И здесь особенно наглядно: у **нирваны** оказался **мурти**, «изваяние», «облик».
Слово **мурти** в нашем обиходе означает Божество в храме — не изображение, а **облик**, в котором Господь принимает поклонение.
Замечу, что о нирване мы говорили в Теджо-бинду (3.40): Гита знает это слово, но всегда с прибавкой — ***брахма-нирвана***, «угасание **в Брахмане**» (2.72, 5.24–26).
Задуть светильник и уйти в темноту — одно.
Задуть, потому что **взошло солнце**, — другое.
И Гита, сказав о брахма-нирване, идёт дальше и объявляет высшим не угасшего, а того, «кто с верою **чтит Меня**» (6.47).