उपनिषद् · Ātmabodha 10
॥
देवनागरी
शुद्धोऽहमद्वयोऽहं सन्ततभावोऽहमादिशून्योऽहम् । शमितान्तत्रितयोऽहं बद्धो मुक्तोऽहमद्भुतात्माहम्
लिप्यंतरण (IAST)
śuddho'hamadvayo'haṃ santatabhāvo'hamādiśūnyo'ham | śamitāntatritayo'haṃ baddho mukto'hamadbhutātmāham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
शुद्धः अहम् अद्वयः अहम्śuddhaḥ aham advayaḥ ahamя чистый, я недвойственный
सन्तत-भावः अहम् आदि-शून्यः अहम्santata-bhāvaḥ aham ādi-śūnyaḥ ahamя непрерывное бытие, я без начала
शमित-अन्त-त्रितयः अहम्śamita-anta-tritayaḥ ahamя — тот, у кого утихли три предела
बद्धः मुक्तः अहम् अद्भुत-आत्मा अहम्baddhaḥ muktaḥ aham adbhuta-ātmā ahamя связанный и свободный, я дивный Атман
अनुवाद
Я чистый, недвойственный, я непрерывное бытие, я без начала; я — тот, у кого утихли три предела; я связанный и свободный, я дивный Атман.
संस्करण
64efc824cbf7 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:12:33 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Я связанный и свободный**» — *баддхо мукто'хам*.
Отметим это: сказано **и то, и другое** сразу.
В ряду отрицаний, где всё снимается, вдруг **утверждаются обе** стороны.
Это мы отмечали и в других книгах: пары противоположностей — способ сказать, что мерка не подходит ни в одну сторону.
Но здесь пара особенная, и она наша.
Мы говорим: душа **действительно связана** — не мнимо, не по недоразумению; и **действительно освобождается** — не оттого, что признаёт, будто уз не было.
Бхагаватам не отменяет ни уз, ни освобождения. Он говорит, **что развязывает**: «Узел в сердце разрубается... **когда увиден Он**» (1.2.21, вслед за Мундакой 2.2.8).
Замечу, отчего это честнее.
Сказать страдающему «твоих уз нет» — не помощь.
Сказать «они есть, но не навсегда, и есть Тот, кто выводит» — помощь.
И **адбхута-атма** — «**дивный**»: то самое слово, которым Брахма-видья назвала Вишну в первом стихе (1).