उपनिषद् · Ātmabodha 13
॥
देवनागरी
निवृत्तोऽपि प्रपञ्चो मे सत्यवद्भाति सर्वदा । सर्पादौ रज्जुसत्तेव ब्रह्मसत्तैव केवलम् । प्रपञ्चाधाररूपेण वर्ततेऽतो जगन्न हि
लिप्यंतरण (IAST)
nivṛtto'pi prapañco me satyavadbhāti sarvadā | sarpādau rajjusatteva brahmasattaiva kevalam | prapañcādhārarūpeṇa vartate'to jaganna hi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
निवृत्तः अपि प्रपञ्चः मेnivṛttaḥ api prapañcaḥ meхотя мир и отвергнут, мне
सत्य-वत् भाति सर्वदाsatya-vat bhāti sarvadāон всегда является как истинный
सर्प-आदौ रज्जु-सत्तेवsarpa-ādau rajju-sattevaкак бытие верёвки в змее
ब्रह्म-सत्ता एव केवलम्brahma-sattā eva kevalamтак есть одно лишь бытие Брахмана
अनुवाद
Хотя мир и отвергнут, он всегда является мне как истинный; как в змее есть лишь бытие верёвки, так есть одно лишь бытие Брахмана: он пребывает как основа мира, и потому мира нет.
संस्करण
4284a6e5ceb3 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:12:33 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Продолжение признания: «**хотя и отвергнут, является как истинный**».
И ответ дан образом **верёвки и змеи**, который мы разбирали не раз (Теджо-бинду 6.77, Нада-бинду 26).
Повторим самое существо, потому что здесь оно приложено к делу.
В образе **три** вещи: верёвка, змея и **тот, кто ошибся**.
Змея исчезает, верёвка остаётся — и **человек остаётся**, иначе некому было бы принести светильник.
Применим к стиху.
Сказано: **мир является истинным даже тому, кто знает**.
По образу это значит: змея видна и после того, как принесли свет.
А так не бывает. Увидев верёвку, змеи больше не видишь.
Значит, свет ещё не принесён — или увидено не то.
Мы читаем это иначе, и наше чтение снимает затруднение: мир является истинным потому, что **он и есть истинный** — Его энергия, действительная и зависимая.
Ошибка не в том, что видишь мир.
Ошибка в том, что считаешь его **своим**.
Иша: «**Всё это одето Господом**; тем и наслаждайся, что Он выделил; **не зарься на чужое**» (1).