उपनिषद् · Ātmabodha 11
॥
देवनागरी
शुद्धोऽहमान्तरोऽहं शाश्वतविज्ञानसमरसात्माहम् । शोधितपरतत्त्वोऽहं बोधानन्दैकमूर्तिरेवाहम्
लिप्यंतरण (IAST)
śuddho'hamāntaro'haṃ śāśvatavijñānasamarasātmāham | śodhitaparatattvo'haṃ bodhānandaikamūrtirevāham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
शुद्धः अहम् आन्तरः अहम्śuddhaḥ aham āntaraḥ ahamя чистый, я внутренний
शाश्वत-विज्ञान-समरस-आत्मा अहम्śāśvata-vijñāna-samarasa-ātmā ahamя — Атман, равновкусный вечному ведению
शोधित-पर-तत्त्वः अहम्śodhita-para-tattvaḥ ahamя — очищенная высшая сущность
बोध-आनन्द-एक-मूर्तिः एव अहम्bodha-ānanda-eka-mūrtiḥ eva ahamя — единый облик разумения и блаженства
अनुवाद
Я чистый, я внутренний; я — Атман, равновкусный вечному ведению; я — очищенная высшая сущность, единый облик разумения и блаженства.
संस्करण
614d433652b0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:12:33 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять **мурти**, «облик», — второй раз в этих одиннадцати стихах (см. 7).
И опять в соединении с отвлечённым: «облик **разумения и блаженства**».
Это выражение почти дословно совпадает с нашим главным определением Господа: ***сач-чид-ананда-виграха*** — «облик бытия, сознания и блаженства» (Брахма-самхита 5.1).
Замечу разницу в одном слове.
Там **виграха**, здесь **мурти**; оба значат «облик», «изваяние», «тело».
И оба говорят одно: **у этого есть вид**.
Мы приводили это правило во всех книгах и повторим напоследок: там, где речь о живом, язык берёт слово «облик» — даже у тех, кто облик отрицает.
Бесформенно только вещество в непроявленном виде.
А **разумение и блаженство** бесформенными не бывают: они всегда **чьи-то** и всегда **о чём-то**.