उपनिषद् · Śarabha 3
॥
देवनागरी
प्रभुं वरेण्यं पितरं महेशं यो ब्रह्माणं विदधाति तस्मै । वेदांश्च सर्वान्प्रहिणोति चाग्र्यं तं वै प्रभुं पितरं देवतानाम्
लिप्यंतरण (IAST)
prabhuṃ vareṇyaṃ pitaraṃ maheśaṃ yo brahmāṇaṃ vidadhāti tasmai | vedāṃśca sarvānprahiṇoti cāgryaṃ taṃ vai prabhuṃ pitaraṃ devatānām
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रभुं वरेण्यम्prabhuṃ vareṇyamвладыку, избранного
पितरं महेशम्pitaraṃ maheśamотца, Махешу
यः ब्रह्माणं विदधातिyaḥ brahmāṇaṃ vidadhātiкоторый творит Брахму
तस्मै वेदान् च सर्वान्tasmai vedān ca sarvānи ему все Веды
प्रहिणोति च अग्र्यम्prahiṇoti ca agryamпосылает, и первенство
तं वै प्रभुंtaṃ vai prabhuṃтого самого владыку
पितरं देवतानाम्pitaraṃ devatānāmотца богов
अनुवाद
«Владыку, избранного, отца, Махешу, который творит Брахму и посылает ему все Веды и первенство, — того самого владыку, отца богов…».
संस्करण
8f3518cf54e2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:29:42 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих узнаваем: это переложение знаменитой строки **Шветашватары**.
Там сказано: «Тот, кто в начале сотворил Брахму и кто предал ему Веды, — к тому Богу, светящему собственным светом, я, ищущий освобождения, иду за прибежищем» (6.18).
Отметим, что́ здесь взято и что переменено.
Взят **смысл**: есть Тот, кто прежде творца, и от Него — само знание.
Переменено **имя**: у Шветашватары в этом месте стои́т ***девам***, «Бога», а книга подставляет **Махешу**.
Вдумайтесь, отчего мы не считаем эту подстановку решением спора.
Шветашватара — упанишада, которая зовёт Высшего многими именами: ***рудра***, ***хара***, ***шива***, но и ***вишну***, и просто ***дева***, ***иша***, ***пуруша***.
Слово ***шива*** значит «благой», ***рудра*** — «ревущий», ***хара*** — «уносящий»; это **прилагательные**, ставшие именами.
Поэтому строка Шветашватары сама по себе не решает, о ком речь; её присваивают обе стороны, и обе — с равным основанием.
Решают другие места, где сказано не прилагательное, а **лицо**.
Замечу, впрочем, о самом содержании стиха, потому что оно верно и важно.
Веды **посланы**, ***прахиноти***, — их не сочинили и не вывели умом.
Даже творец вселенной получает знание **как дар**.
Это мы принимаем целиком: Бхагаватам говорит, что Брахма в начале творения не знал, как творить, и услышал два слога извне (2.9).
Никто не знает **сам** — ни на земле, ни на вершине мира.