उपनिषद् · Śarabha 33
॥
देवनागरी
पैप्पलादं महाशास्त्रं न देयं यस्य कस्यचित् । नास्तिकाय कृतघ्नाय दुर्वृत्ताय दुरात्मने
लिप्यंतरण (IAST)
paippalādaṃ mahāśāstraṃ na deyaṃ yasya kasyacit | nāstikāya kṛtaghnāya durvṛttāya durātmane
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
पैप्पलादं महा-शास्त्रम्paippalādaṃ mahā-śāstramвеликое учение Пиппалады
न देयं यस्य कस्यचित्na deyaṃ yasya kasyacitне должно давать кому попало
नास्तिकाय कृत-घ्नायnāstikāya kṛta-ghnāyaбезбожнику, неблагодарному
दुर्-वृत्ताय दुर्-आत्मनेdur-vṛttāya dur-ātmaneдурно живущему, дурному душой
अनुवाद
«Великое учение Пиппалады не должно давать кому попало: ни безбожнику, ни неблагодарному, ни дурно живущему, ни дурному душой».
संस्करण
aaf6acc6058d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:29:42 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается перечень тех, кому книгу давать нельзя, и тех, кому можно.
Отметим сперва, что правило это **не выдумка** нашего сочинителя.
Гита кончается тем же: «Это не следует говорить ни тому, кто не подвижен, ни непреданному, ни нежелающему слушать, ни тому, кто злословит Меня» (18.67).
Правило старое и разумное: учение вручают тому, кто способен его удержать.
Вдумайтесь, что стои́т за таким запретом.
Не высокомерие, а **осторожность врача**: сильное средство, данное не тому, вредит.
Теперь посмотрим на самый список, потому что он говорит о книге больше, чем её выводы.
***Настика*** — «отрицающий», тот, кто не признаёт ни Веды, ни высшего.
***Критагхна*** — «**убивающий сделанное**», то есть **неблагодарный**: слово сильное, и в перечнях грехов оно всегда стои́т рядом с тягчайшими.
***Дурвритта*** — дурного поведения; ***дуратма*** — дурной душою.
Отметим важное и скажем это в пользу книги.
В списке недостойных **нет вайшнава**.
Книга, которая только что велела оставить Вишну, не додумалась внести почитателей Вишну в число тех, кому нельзя давать учение.
Она перечисляет **нравственные** пороки, а не принадлежность к чужой стороне.
Замечу, что это различие существенно.
Спор о том, кто выше, — болезнь ума; ненависть к иначе верующему — болезнь сердца.
Первая здесь есть; второй, к чести сочинителя, нет.