उपनिषद् · Śarabha 39
॥
देवनागरी
स सर्वान्वेदानधीतो भवति । स सर्वान्देवान्ध्यातो भवति । स समस्तमहापातकोपपातकात्पूतो भवति । तस्मादविमुक्तमाश्रितो भवति
लिप्यंतरण (IAST)
sa sarvānvedānadhīto bhavati | sa sarvāndevāndhyāto bhavati | sa samastamahāpātakopapātakātpūto bhavati | tasmādavimuktamāśrito bhavati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स सर्वान् वेदान् अधीतः भवतिsa sarvān vedān adhītaḥ bhavatiон становится изучившим все Веды
स सर्वान् देवान् ध्यातः भवतिsa sarvān devān dhyātaḥ bhavatiстановится созерцавшим всех богов
स समस्त-महा-पातक-उपपातकात्sa samasta-mahā-pātaka-upapātakātот всех великих и малых грехов
पूतः भवतिpūtaḥ bhavatiделается чистым
तस्मात् अविमुक्तम् आश्रितः भवतिtasmāt avimuktam āśritaḥ bhavatiпотому становится прибегшим к Авимукте
अनुवाद
«Он становится изучившим все Веды, становится созерцавшим всех богов, делается чистым от всех великих и малых грехов и тем самым — прибегшим к Авимукте».
संस्करण
6dc0d97ca6d2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:29:42 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три обещания и одно имя места.
Отметим второе обещание, потому что оно любопытно после всего, что книга наговорила.
«Становится **созерцавшим всех богов**», ***сарван деван дхьятах***.
Вдумайтесь: девятью строками раньше велено было **оставить всех богов**, кроме одного (31).
А здесь наградой объявлено то, что человек **как бы почтил всех**.
Книга сама не выдержала собственного запрета: даже в перечне наград ей понадобилось сказать «всех».
Это, кстати, обычный оборот пхала-шрути, и он выражает древнюю мысль: почтивший Высшего почтил **через Него** и всех прочих.
Мы говорим то же самое известным сравнением: поливают **корень**, а насыщается всё дерево — и листья, и ветви; кормят **желудок**, а сыты все члены тела (Бхагаватам 4.31.14).
Замечу, что при таком понимании и вражды никакой не нужно: почитание Господа не отменяет почтения к богам, оно его **включает**.
Теперь об имени: ***Авимукта***.
Слово значит «**Неоставленный**», и это древнее имя **Каши**, Варанаси, — города, который, по преданию, Шива не покидает никогда.
Отметим, как оно здесь употреблено.
Не сказано «идёт в Каши»; сказано ***авимуктам ашритах***, «**становится прибегшим к Неоставленному**».
То есть чистота сама и есть прибежище: очистившийся уже там, где Он не уходит.
Вдумайтесь в само слово.
**Неоставленный** — имя не столько места, сколько **верности**: Тот, кто не уходит.
В этом смысле мы принимаем его целиком.
Гита кончается тем же обещанием: «Я избавлю тебя от всех грехов, не скорби» (18.66) — и говорит это Тот, кто **не оставляет** первым.