उपनिषद् · Śarabha 26
॥
देवनागरी
चतुर्भिश्च चतुर्भिश्च द्वाभ्यां पञ्चमिरेव च । हूयते च पुनर्द्वाभ्यां स मे विष्णुः प्रसीदतु
लिप्यंतरण (IAST)
caturbhiśca caturbhiśca dvābhyāṃ pañcamireva ca | hūyate ca punardvābhyāṃ sa me viṣṇuḥ prasīdatu
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चतुर्भिः च चतुर्भिः चcaturbhiḥ ca caturbhiḥ caчетырьмя и четырьмя
द्वाभ्यां पञ्चभिः एव चdvābhyāṃ pañcabhiḥ eva caдвумя и пятью
हूयते च पुनः द्वाभ्याम्hūyate ca punaḥ dvābhyāmприносится в жертву, и снова двумя
स मे विष्णुः प्रसीदतुsa me viṣṇuḥ prasīdatuда будет ко мне милостив тот Вишну
अनुवाद
«[Тот, кому] приносят жертву четырьмя и четырьмя, двумя и пятью, и снова двумя, — да будет ко мне милостив тот Вишну».
संस्करण
687758df8309 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:29:42 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
И снова не сочинение полемиста, а строка из **Маха-нараяна-упанишады**, поставленная сразу вслед за предыдущей.
Первые три строки — загадка о слогах: жертву приносят «четырьмя и четырьмя, двумя и пятью, и снова двумя».
Толкуют её по-разному, и мы не станем делать вид, что счёт бесспорен: обычно эти числа считают слогами жертвенных возгласов, и в сумме выходит семнадцать — число, которым в брахманах меряют Праджапати.
Загадка ведийская, и загадана она нарочно: имя прячут в счёте, как в предыдущей книге прятали в описании (Дакшинамурти 5).
Но четвёртая строка загадкой не прикрыта, и ради неё стих здесь приведён.
***Са ме вишнух прасидату***.
«**Да будет ко мне милостив тот Вишну**».
Остановитесь на этом.
Это **молитва в первом лице**, обращённая к Вишну по имени, — и произносит её **Брахма**, тот самый, что двадцатью строками выше велел Вишну не почитать.
Вдумайтесь, что здесь произошло с книгой.
Она привела древнее шрути, потому что оно древнее и почтенное, — и вместе с ним впустила внутрь себя молитву, отменяющую её собственный вывод.
Отметим слово ***прасидату***, «да будет милостив».
Это повелительное третьего лица — не приказ, а мольба; так говорят Тому, чья милость **не обязана** прийти.
Мы читаем эту строку как она есть и не прибавляем ни слова.
Если в книге, доказывающей превосходство Шивы, Брахма молится: «да будет ко мне милостив Вишну», — то спор решён не нами и не сегодня.