उपनिषद् · Śarabha 24
॥
देवनागरी
विनाशं कालतो याति ततोऽन्यत्सकलं मृषा । ओं तस्मै महाग्रासाय महादेवाय शूलिने । महेश्वराय मृडाय तस्मै रुद्राय नमो अस्तु
लिप्यंतरण (IAST)
vināśaṃ kālato yāti tato'nyatsakalaṃ mṛṣā | oṃ tasmai mahāgrāsāya mahādevāya śūline | maheśvarāya mṛḍāya tasmai rudrāya namo astu
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
विनाशं कालतः यातिvināśaṃ kālataḥ yātiидёт к гибели от времени
ततः अन्यत् सकलं मृषाtataḥ anyat sakalaṃ mṛṣāвсё иное — ложно
ओं तस्मै महा-ग्रासायoṃ tasmai mahā-grāsāyaом, тому Великому Поглотителю
महा-देवाय शूलिनेmahā-devāya śūlineвеликому богу, держащему трезубец
महेश्वराय मृडायmaheśvarāya mṛḍāyaвеликому владыке, милостивому
तस्मै रुद्राय नमः अस्तुtasmai rudrāya namaḥ astuтому Рудре да будет поклон
अनुवाद
«[Всё иное] идёт к гибели от времени; всё, кроме Него, ложно. Ом! Тому Великому Поглотителю, великому богу, держащему трезубец, великому владыке, милостивому, — тому Рудре да будет поклон».
संस्करण
172383ca16aa · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:29:42 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь впервые в книге сказано то, о чём мы спорим с адвайтой всерьёз: ***тато’ньят сакалам мриша***, «**всё иное — ложно**».
Разберём, потому что в этой короткой строке смешаны две разные мысли.
Первая мысль **верна**: всё иное ***винашам калато яти***, «идёт к гибели от времени».
Мир **преходящ** — это опыт, а не спор.
Вторая мысль — вывод из первой: раз преходяще, значит, **ложно**.
Вот этого вывода мы не принимаем, и вот почему.
Вдумайтесь: **преходящее и ложное — не одно и то же**.
Ложно то, чего нет: рога у зайца, вода в мираже.
Преходяще то, что **есть**, но не всегда: тело, гроза, человеческая жизнь.
Если бы всё временное было ложным, ложной оказалась бы и эта книга, и говорящий Брахма, и сам спор о старшинстве.
Гита проводит различение точно: «У несуществующего нет бытия, у существующего нет небытия» (2.16); мир не назван там несуществующим — он назван **изменчивым**.
Мы говорим так: мир **действителен, но не окончателен**.
Он не сон, а **творение**; не мираж, а **чужой дом**.
Замечу, что для нашего дела это различение не тонкость, а основание.
Если мир ложен, то ложны и служение, и храм, и поклон, и тело, которым кланяются; тогда бхакти — тоже часть сна.
Если же мир действителен, но принадлежит Другому, то всё в нём можно **вернуть по принадлежности**, и это и есть путь.
Отметим теперь имена в припеве.
***Маха-граса*** — «**Великий Поглотитель**», буквально «Великий Глоток».
Слово страшное и точное: это имя должности, о которой мы говорили (4).
И тут же рядом — ***мрида***, «**милостивый, мягкий**», от корня «миловать».
Вдумайтесь, как поставлены рядом эти два имени: Поглотитель и Милостивый.
Тот, кто вбирает миры, зовётся мягким.
Это и есть подлинный Шива: страшная должность и милостивое сердце.