उपनिषद् · Śarabha 14
॥
देवनागरी
यो मत्स्यकूर्मादिवराहसिंहान्विष्णुं क्रमन्तं वामनमादिविष्णुम् । विविक्लवं पीड्यमानं सुरेशं भस्मीचकार मन्मथं यमं च । तस्मै रुद्राय नमो अस्तु
लिप्यंतरण (IAST)
yo matsyakūrmādivarāhasiṃhānviṣṇuṃ kramantaṃ vāmanamādiviṣṇum | viviklavaṃ pīḍyamānaṃ sureśaṃ bhasmīcakāra manmathaṃ yamaṃ ca | tasmai rudrāya namo astu
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यः मत्स्य-कूर्म-आदि-वराह-सिंहान्yaḥ matsya-kūrma-ādi-varāha-siṃhānкоторый Матсью, Курму, Вараху, Симху
विष्णुं क्रमन्तं वामनम् आदि-विष्णुम्viṣṇuṃ kramantaṃ vāmanam ādi-viṣṇumшагающего Вишну, Ваману, изначального Вишну
विविक्लवं पीड्यमानं सुरेशम्viviklavaṃ pīḍyamānaṃ sureśamсмятенного, теснимого владыку богов
भस्मी-चकार मन्मथं यमं चbhasmī-cakāra manmathaṃ yamaṃ caобратил в пепел, и Манматху, и Яму
तस्मै रुद्राय नमः अस्तुtasmai rudrāya namaḥ astuтому Рудре да будет поклон
अनुवाद
«Который Матсью, Курму, Вараху, Симху, шагающего Вишну, Ваману, изначального Вишну, смятенного, теснимого владыку богов обратил в пепел, — и Манматху, и Яму. Тому Рудре да будет поклон».
संस्करण
0f9d49098951 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:29:42 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь полемика доходит до предела: перечислены **аватары** — Рыба, Черепаха, Вепрь, Лев, Карлик, Шагающий, — и о всех сказано, что они **обращены в пепел**.
Ответим спокойно и по делу.
**Первое.** Ни одна из этих аватар не «уничтожена» ни в одном старшем источнике.
Матсья спасает Веды и Ману от потопа; Курма держит гору при пахтанье; Вараха поднимает землю из вод; Нрисимха разрывает Хираньякашипу; Вамана тремя шагами покрывает миры.
Бхагаватам излагает всё это подробно, и ни в одном месте нет ни слова о пепле.
Стих не пересказывает предание — он **опровергает** его одной строкой.
**Второе.** Заметьте, что стих не приводит ни одного **события**: ни где, ни когда, ни при каких обстоятельствах.
Деяния Шивы в предыдущих строках названы с подробностями — яд, Трипура, Дакша, Маркандея; а здесь — только список имён и глагол «обратил в пепел».
Там, где нет рассказа, а есть лишь итог, обычно нет и предания.
**Третье, о самом слове.** ***Виклава*** значит «растерянный, оробевший».
Применить его к аватарам — значит объявить робким Того, кто в Гите говорит: «Я — время, губитель миров» (11.32).
**Четвёртое.** В конце строки, рядом с аватарами, названы **Манматха и Яма** — Кама и Смерть.
Это как раз те двое, кого предание вправду называет сожжёнными.
Вдумайтесь в приём: истинное и вымышленное сложены в один список, чтобы вымышленное перенимало достоверность у истинного.
Скажем в заключение прямо, без раздражения.
Мы читаем эту книгу целиком и не выбрасываем из неё ни строки.
Но эта строка — **не свидетельство, а брань**, и мы называем её так, а не иначе.
Через четырнадцать единиц та же книга скажет: «в телах живых существ вечно сияет сам Хари» (28).
Пусть эти два места стоя́т рядом, и пусть читатель сам решит, какое из них написано сердцем, а какое — в пылу спора.