कलिः—सखे, सम्यगालक्षि मया । यदयं श्रीवासः सहोदरानादिशति, तथा मन्ये तस्यैव विश्वंभरदेवस्य प्रकटघटमाननिजावेशविकस्वरपरमप्रभावस्य महाभिषेकमहोत्सवसमारम्भः समुज्जृम्भते ।
अधर्मः—यद्ययं स्वयं स्वयन्त्रित ईश्वर एव, तदा कथमाधुनिक आवेशः ।
कलिः—श्रूयताम् ।
kaliḥ—sakhe, samyagālakṣi mayā | yadayaṃ śrīvāsaḥ sahodarānādiśati, tathā manye tasyaiva viśvaṃbharadevasya prakaṭaghaṭamānanijāveśavikasvaraparamaprabhāvasya mahābhiṣekamahotsavasamārambhaḥ samujjṛmbhate |
adharmaḥ—yadyayaṃ svayaṃ svayantrita īśvara eva, tadā kathamādhunika āveśaḥ |
kaliḥ—śrūyatām |
Кали. Друг, я разглядел верно. Раз Шриваса так распоряжается братьями, я думаю: разворачивается великий праздник великого омовения — омовения Самого Вишвамбхара-девы, чья высшая мощь раскрылась явно нахлынувшей на Него собственной охваченностью.
Адхарма. Если он и есть Владыка, сам собою правящий, то откуда же взяться недавней «охваченности»?
Кали. Слушай.
015f6d77ca8a · опубликовано 11 сент. 2026 г., 10:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос Адхармы поставлен хорошо и вполне по-школьному: если Он — Господь всегда, то что за состояние «нашло» на Него сегодня? Владыка не может быть охвачен, иначе Он не владыка.
Возражение это вернётся потом ещё не раз. Ответ на него — следующий стих, и ответ этот не смягчающий, а прямой: власть над Собою в том и состоит, чтобы не выказывать её всегда.