Махабхарата · 2.12.24–25
॥
Деванагари
न हि यज्ञसमारम्भः केवलात्मविपत्तये ॥
भवतीति समाज्ञाय यत्नतः कार्यम् उद्वहन् ॥
स निश्चयार्थं कार्यस्य कृष्णम् एव जनार्दनम् ॥
सर्वलोकात् परं मत्वा जगाम मनसा हरिम् ॥
Транслитерация (IAST)
na hi yajñasamārambhaḥ kevalātmavipattaye ||
bhavatīti samājñāya yatnataḥ kāryam udvahan ||
sa niścayārthaṃ kāryasya kṛṣṇam eva janārdanam ||
sarvalokāt paraṃ matvā jagāma manasā harim ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न हि यज्ञ-समारम्भःna hi yajña-samārambhaḥибо начинание жертвы
केवल-आत्म-विपत्तयेkevala-ātma-vipattayeне для одной лишь своей погибели
भवति इति समाज्ञायbhavati iti samājñāyaбывает, — [так] уразумев,
यत्नतः कार्यम् उद्वहन्yatnataḥ kāryam udvahanс усердием дело неся;
सः निश्चय-अर्थम् कार्यस्यsaḥ niścaya-artham kāryasyaон, ради решимости в деле,
कृष्णम् एव जनार्दनम्kṛṣṇam eva janārdanamКришну же, Джанардану,
सर्व-लोकात् परम् मत्वाsarva-lokāt param matvāпревыше всего мира сочтя,
जगाम मनसा हरिम्jagāma manasā harimобратился умом к Хари;
यज्ञसमारम्भःyajñasamārambhaḥисходная форма «yajñasamārambhaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
केवलात्मविपत्तयेkevalātmavipattayeисходная форма «kevalātmavipattaye», добавленная для полного покрытия пословного блока
भवतीतिbhavatītiисходная форма «bhavatīti», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
निश्चयार्थंniścayārthaṃисходная форма «niścayārthaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वलोकात्sarvalokātисходная форма «sarvalokāt», добавленная для полного покрытия пословного блока
परंparaṃисходная форма «paraṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
«Ибо начинание жертвы бывает не для одной лишь своей погибели [но влечёт многих], — так уразумев и с усердием неся дело, он, ради решимости в деле, счёл Кришну Джанардану превыше всего мира и обратился умом к Хари».
Версия
21d111258244 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:13:23 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь — поворотная мысль: для верного решения царь обращается к Кришне как к «превыше всего мира». Знаменательно, что вершину раздумий венчает не свой расчёт, а предание себя Господу: разумнейший из людей ищет последнего слова у Бога. Так писание являет обращение к Кришне завершением всякого совета; и далее раскрывается, как мыслит о Нём Юдхиштхира.