सर्वे वेदविदः शूराः सर्वे सुचरितव्रताः ॥
ह्रीमन्तो नीतिमन्तश् च सर्वे युद्धविशारदाः ॥
इष्वस्त्रकुशलाश् चैव तथा सर्वास्त्रयोधिनः ॥
सप्तानाम् अपि यो नेता सेनानां प्रविभागवित् ॥
यः सहेत रणे भीष्मं शरार्चिःपावकोपमम् ॥
त्वं तावत् सहदेवात्र प्रब्रूहि कुरुनन्दन ॥
स्वमतं पुरुषव्याघ्र को नः सेनापतिः क्षमः ॥
सहदेव उवाच
संयुक्त एकदुःखश् च वीर्यवांश् च महीपतिः ॥
यं समाश्रित्य धर्मज्ञं स्वम् अंशम् अनुयुञ्ज्महे ॥
मत्स्यो विराटो बलवान् कृतास्त्रो युद्धदुर्मदः ॥
प्रसहिष्यति संग्रामे भीष्मं तांश् च महारथान् ॥
sarve vedavidaḥ śūrāḥ sarve sucaritavratāḥ ||
hrīmanto nītimantaś ca sarve yuddhaviśāradāḥ ||
iṣvastrakuśalāś caiva tathā sarvāstrayodhinaḥ ||
saptānām api yo netā senānāṃ pravibhāgavit ||
yaḥ saheta raṇe bhīṣmaṃ śarārciḥpāvakopamam ||
tvaṃ tāvat sahadevātra prabrūhi kurunandana ||
svamataṃ puruṣavyāghra ko naḥ senāpatiḥ kṣamaḥ ||
sahadeva uvāca
saṃyukta ekaduḥkhaś ca vīryavāṃś ca mahīpatiḥ ||
yaṃ samāśritya dharmajñaṃ svam aṃśam anuyuñjmahe ||
matsyo virāṭo balavān kṛtāstro yuddhadurmadaḥ ||
prasahiṣyati saṃgrāme bhīṣmaṃ tāṃś ca mahārathān ||
«Все они знают Веды, все храбры, все соблюдают благие обеты; они скромны, сведущи в политике, искусны в битве, умелы в луке и оружии и способны сражаться всеми астрами. Но нужен тот, кто станет вождём всех семи войск, знает их разделение и сможет в битве выдержать Бхишму, подобного пылающему огню из стрел. Сначала ты, Сахадева, скажи здесь своё мнение, потомок Куру, тигр среди людей: кто достоин быть нашим военачальником?» Сахадева сказал: «Царь Матсьи Вирата связан с нами, разделяет нашу беду, силён и знает дхарму; под его защитой мы добивались своей доли. Он могуч, обучен оружию и неукротим в бою. В сражении он выдержит Бхишму и тех великих колесничих».
12a254421b50 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:17:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе мирные переговоры окончательно сменяются устройством войны. Пандавы выбирают военного вождя не по гордости, а через совет, опыт и доверие к Кришне; затем их движение к Курукшетре описано как упорядоченное, жертвенно подготовленное и окружённое союзниками. Дхарма здесь проявляется не как отказ от действия, а как правильная организация неизбежного долга.