एष धाता विधाता च सिद्धिर् अत्र प्रतिष्ठिता ॥
यम् आह कृष्णो दाशार्हः स नः सेनापतिः क्षमः ॥
ब्रवीतु वदतां श्रेष्ठो निशा समतिवर्तते ॥
ततः सेनापतिं कृत्वा कृष्णस्य वशवर्तिनम् ॥
रात्रिशेषे व्यतिक्रान्ते प्रयास्यामो रणाजिरम् ॥
अधिवासितशस्त्राश् च कृतकौतुकमङ्गलाः ॥
वैशंपायन उवाच
तस्य तद् वचनं श्रुत्वा धर्मराजस्य धीमतः ॥
अब्रवीत् पुण्डरीकाक्षो धनंजयम् अवेक्ष्य ह ॥
ममाप्य् एते महाराज भवद्भिर् य उदाहृताः ॥
नेतारस् तव सेनायाः शूरा विक्रान्तयोधिनः ॥
सर्व एते समर्था हि तव शत्रून् प्रमर्दितुम् ॥
इन्द्रस्यापि भयं ह्य् एते जनयेयुर् महाहवे ॥
किं पुनर् धार्तराष्ट्राणां लुब्धानां पापचेतसाम् ॥
eṣa dhātā vidhātā ca siddhir atra pratiṣṭhitā ||
yam āha kṛṣṇo dāśārhaḥ sa naḥ senāpatiḥ kṣamaḥ ||
bravītu vadatāṃ śreṣṭho niśā samativartate ||
tataḥ senāpatiṃ kṛtvā kṛṣṇasya vaśavartinam ||
rātriśeṣe vyatikrānte prayāsyāmo raṇājiram ||
adhivāsitaśastrāś ca kṛtakautukamaṅgalāḥ ||
vaiśaṃpāyana uvāca
tasya tad vacanaṃ śrutvā dharmarājasya dhīmataḥ ||
abravīt puṇḍarīkākṣo dhanaṃjayam avekṣya ha ||
mamāpy ete mahārāja bhavadbhir ya udāhṛtāḥ ||
netāras tava senāyāḥ śūrā vikrāntayodhinaḥ ||
sarva ete samarthā hi tava śatrūn pramarditum ||
indrasyāpi bhayaṃ hy ete janayeyur mahāhave ||
kiṃ punar dhārtarāṣṭrāṇāṃ lubdhānāṃ pāpacetasām ||
«Он — установитель и распорядитель; успех утверждён в нём. Кого назовёт Кришна-Дашарха, тот и достоин быть нашим военачальником. Пусть лучший из говорящих скажет: ночь проходит. Затем, поставив военачальника, следующего воле Кришны, когда остаток ночи пройдёт, мы выступим на поле битвы, освятив оружие и совершив благоприятные обряды». Вайшампаяна сказал: Услышав эти слова мудрого царя дхармы, лотосоокий взглянул на Дхананджаю и сказал: «О великий царь, все названные вами вожди твоего войска — герои и доблестные бойцы. Все они способны сокрушить твоих врагов. В великой битве они могли бы внушить страх даже Индре, что уж говорить об алчных и зломысленных сыновьях Дхритараштры».
99e9216c4e81 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:17:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В этой главе мирные переговоры окончательно сменяются устройством войны. Пандавы выбирают военного вождя не по гордости, а через совет, опыт и доверие к Кришне; затем их движение к Курукшетре описано как упорядоченное, жертвенно подготовленное и окружённое союзниками. Дхарма здесь проявляется не как отказ от действия, а как правильная организация неизбежного долга.