ततस् तूर्यनिनादैश् च भेरीणां च महास्वनैः ॥
तावकानाम् अनीकानि परेषां चापि निर्ययुः ॥
व्यावृत्ते ऽहनि राजेन्द्र पतिते जाह्नवीसुते ॥
अमर्षवशम् आपन्नाः कालोपहतचेतसः ॥
अनादृत्य वचः पथ्यं गाङ्गेयस्य महात्मनः ॥
निर्ययुर् भरतश्रेष्ठाः शस्त्राण्य् आदाय सर्वशः ॥
tatas tūryaninādaiś ca bherīṇāṃ ca mahāsvanaiḥ ||
tāvakānām anīkāni pareṣāṃ cāpi niryayuḥ ||
vyāvṛtte 'hani rājendra patite jāhnavīsute ||
amarṣavaśam āpannāḥ kālopahatacetasaḥ ||
anādṛtya vacaḥ pathyaṃ gāṅgeyasya mahātmanaḥ ||
niryayur bharataśreṣṭhāḥ śastrāṇy ādāya sarvaśaḥ ||
Затем, под звуки [боевых] труб и громкий грохот литавр, полки твоей стороны и [полки] врагов выступили [в бой]. На исходе дня, о Индра царей, когда пал сын Джахнави [Бхишма], впавшие во власть гнева, с разумом, помутнённым Временем, пренебрёгши благим словом великого духом сына Ганги, лучшие из Бхаратов выступили, взяв повсюду оружие.
916d8acd2c2e · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Едва простившись с дедом, воины «пренебрегают его благим словом» — тем самым заветом мира, что он давал живым: смерть праведника чтят обрядом, но не послушанием, а это и есть мнимое почтение. Знаменательно, что движет ими «гнев» и «разум, помутнённый Временем»: где умолкает мудрость, там правит ярость, и человек, отдавшийся ей, сам становится орудием рока. Стих учит, что чтить умершего наставника поклоном, но отвергать его наставление — лицемерие; и что война, начатая вновь над едва остывшим ложем миротворца, есть знак помрачения, ведущего род к погибели.