Махабхарата · 7.1.22–23
॥
Деванагари
मोहात् तव सपुत्रस्य वधाच् छांतनवस्य च ॥
कौरव्या मृत्युसाद् भूताः सहिताः सर्वराजभिः ॥
अजावय इवागोपा वने श्वापदसंकुले ॥
भृशम् उद्विग्नमनसो हीना देवव्रतेन ते ॥
Транслитерация (IAST)
mohāt tava saputrasya vadhāc chāṃtanavasya ca ||
kauravyā mṛtyusād bhūtāḥ sahitāḥ sarvarājabhiḥ ||
ajāvaya ivāgopā vane śvāpadasaṃkule ||
bhṛśam udvignamanaso hīnā devavratena te ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मोहात्mohātиз-за ослепления; по неразумию
तवtavaтвоего; у тебя
सपुत्रस्यsaputrasya[тебя] вместе с сыном; с [твоим] сыном
वधात्vadhātиз-за убиения; от гибели
शांतनवस्यśāṃtanavasyaсына Шантану [Бхишмы]; Шантанавы
चcaи; также
कौरव्याःkauravyāḥКауравы; [воины] рода Куру
मृत्युसात्mṛtyusātво власть смерти; [отданные] смерти
भूताःbhūtāḥставшие; сделавшиеся
सहिताःsahitāḥвместе; соединённые
सर्वराजभिःsarvarājabhiḥсо всеми царями; с [союзными] владыками
अजावयःajāvayaḥкозы и овцы; мелкий скот
इवivaсловно; как
अगोपाःagopāḥбез пастуха; лишённые пастыря
वनेvaneв лесу; в чаще
श्वापदसंकुलेśvāpadasaṃkuleкишащем хищными зверями; полном дикого зверья
भृशम्bhṛśamсильно; крайне
उद्विग्नमनसःudvignamanasaḥс встревоженным умом; [те,] чьи сердца в смятении
हीनाःhīnāḥлишённые; обделённые
देवव्रतेनdevavratenaДеваврата [Бхишмы]; [без] Девавраты
तेteони; те [воины]
Литературный перевод
Из-за ослепления твоего и [твоего] сына, и из-за гибели сына Шантану [Бхишмы], Кауравы вместе со всеми [союзными] царями стали [добычей] смерти. Словно козы и овцы без пастуха в лесу, кишащем хищным зверьём, они, лишённые Девавраты, были крайне встревожены сердцем.
Версия
07ba4a0a6a6c · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Санджая называет причину гибели прямо — «ослепление твоё и сына твоего»: не рок безличный, а попущение неправды слепым царём и алчность Дурьодханы предали войско смерти. Образ овец без пастыря в лесу, полном хищников, обнажает, чем держалось воинство — не дхармой и не собственной доблестью каждого, а одним Бхишмой; пал пастырь — и стадо беззащитно. Стих учит, что вождь, в коем сосредоточена вся опора, оставляет по себе не силу, а пустоту, если народ не утверждён в правде; и что бедствие, возводимое к «року», на деле имеет имя и виновника — ослепление тех, кто мог его отвратить.