वैशंपायन उवाच
तथा कर्णं युधि वरं कीर्तयन्तं पुनः पुनः ॥
आशीविषवद् उच्छ्वस्य धृतराष्ट्रो ऽब्रवीद् इदम् ॥
यत् तद् वैकर्तनं कर्णम् अगमद् वो मनस् तदा ॥
अप्य् अपश्यत राधेयं सूतपुत्रं तनुत्यजम् ॥
अपि तन् न मृषाकार्षीद् युधि सत्यपराक्रमः ॥
संभ्रान्तानां तदार्तानां त्रस्तानां त्राणम् इच्छताम् ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tathā karṇaṃ yudhi varaṃ kīrtayantaṃ punaḥ punaḥ ||
āśīviṣavad ucchvasya dhṛtarāṣṭro 'bravīd idam ||
yat tad vaikartanaṃ karṇam agamad vo manas tadā ||
apy apaśyata rādheyaṃ sūtaputraṃ tanutyajam ||
api tan na mṛṣākārṣīd yudhi satyaparākramaḥ ||
saṃbhrāntānāṃ tadārtānāṃ trastānāṃ trāṇam icchatām ||
Когда [ты] так, снова и снова, прославлял Карну как превосходного в битве, Дхритараштра, зашипев, словно ядовитый змей, сказал вот что: «Когда ваш помысел обратился тогда к Вайкартане Карне, — видели ли вы Радхею, сына суты, не щадящего жизни? Не обратил ли он в битве то [упование] не-напрасным, [он,] чья доблесть истинна, — для растерянных, удручённых, устрашённых, жаждущих защиты?»
1f84aeef9dce · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхритараштра «шипит, как змей»: образ выдаёт сокрытую злобу и нетерпеливую надежду слепца, который и в скорби о Бхишме уже всем сердцем приник к новому упованию. Самый строй его вопросов — «видели ли? не обратил ли в не-напрасное?» — обнажает, что он ищет не правды о случившемся, а подтверждения своей жажды победы. Знаменательно, что страждущим он именует своих, ищущих «защиты», — но защиты ищут не у дхармы, а у смертной руки. Стих учит, что пристрастное сердце и в час утраты тотчас перековывает надежду на новый предмет; и что вопрошающий из жажды победы, а не из любви к правде, обречён слышать лишь весть о крушении.