भीष्मेण हि महाबाहुः सर्वक्षत्रस्य पश्यतः ॥
रथेषु गण्यमानेषु बलविक्रमशालिषु ॥
संख्यातो ऽर्धरथः कर्णो द्विगुणः सन् नरर्षभः ॥
रथातिरथसंख्यायां यो ऽग्रणीः शूरसंमतः ॥
पितृवित्ताम्बुदेवेशान् अपि यो योद्धुम् उत्सहेत् ॥
स तु तेनैव कोपेन राजन् गाङ्गेयम् उक्तवान् ॥
त्वयि जीवति कौरव्य नाहं योत्स्ये कथं चन ॥
bhīṣmeṇa hi mahābāhuḥ sarvakṣatrasya paśyataḥ ||
ratheṣu gaṇyamāneṣu balavikramaśāliṣu ||
saṃkhyāto 'rdharathaḥ karṇo dviguṇaḥ san nararṣabhaḥ ||
rathātirathasaṃkhyāyāṃ yo 'graṇīḥ śūrasaṃmataḥ ||
pitṛvittāmbudeveśān api yo yoddhum utsahet ||
sa tu tenaiva kopena rājan gāṅgeyam uktavān ||
tvayi jīvati kauravya nāhaṃ yotsye kathaṃ cana ||
Ведь когда Бхишма, на глазах у всего сословия кшатриев, при счёте колесничных воинов, блистающих силою и доблестью, [перечислял] ратхинов и атиратхинов, — [Карна,] мощнорукий, тот, кто [был бы] первейшим, чтимым героями, кто дерзнул бы сразиться даже с владыками предков, богатств, вод и богов [Ямой, Куберой, Варуной, Индрой], — он, о царь, именно из-за того гнева сказал сыну Ганги: «Пока ты жив, о Кауравья, я не буду сражаться никоим образом».
93faa515e624 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь обнажается корень Карновой обиды: при счёте воинов Бхишма не признал его полным ратхином, и уязвлённая гордость обратилась в обет — не сражаться, пока жив дед. Так личное самолюбие ставится выше общего дела, и доблесть, какой бы великой ни была, оказывается в плену уязвлённого «я». Знаменательно, что тот, кто «дерзнул бы сразиться с богами», склоняется пред собственным гневом — внешняя мощь не есть власть над собою. Стих учит, что необузданная гордыня обращает даже величайшего героя в орудие розни; и что доблесть, не очищенная смирением, служит не дхарме, а собственному самолюбию — и потому бесплодна.