Махабхарата · 7.1.43–44
॥
Деванагари
जामदग्न्याभ्यनुज्ञातम् अस्त्रे दुर्वारपौरुषम् ॥
अगमन् नो मनः कर्णं बन्धुम् आत्ययिकेष्व् इव ॥
स हि शक्तो रणे राजंस् त्रातुम् अस्मान् महाभयात् ॥
त्रिदशान् इव गोविन्दः सततं सुमहाभयात् ॥
Транслитерация (IAST)
jāmadagnyābhyanujñātam astre durvārapauruṣam ||
agaman no manaḥ karṇaṃ bandhum ātyayikeṣv iva ||
sa hi śakto raṇe rājaṃs trātum asmān mahābhayāt ||
tridaśān iva govindaḥ satataṃ sumahābhayāt ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जामदग्न्याभ्यनुज्ञातम्jāmadagnyābhyanujñātamодобренного Джамадагньей [Парашурамой]; [Карну,] признанного сыном Джамадагни [в науке оружия]
अस्त्रेastreв [науке] оружия; во владении оружием
दुर्वारपौरुषम्durvārapauruṣam[того,] чьё мужество неодолимо; с неотразимою силой
अगमन्agamanобратились; потянулись
नःnaḥнаши; у нас
मनःmanaḥумы; помыслы
कर्णम्karṇamк Карне; Карну
बन्धुम्bandhum[как к] родичу; сородичу
आत्ययिकेषुātyayikeṣuв крайних [бедствиях]; в смертельных опасностях
इवivaсловно; как
सःsaḥон [Карна]; тот
हिhiведь; поистине
शक्तःśaktaḥспособен; в силах
रणेraṇeв битве; в бою
राजन्rājanо царь
त्रातुम्trātumспасти; избавить
अस्मान्asmānнас; [именно] нас
महाभयात्mahābhayātот великой опасности; от страшной угрозы
त्रिदशान्tridaśānтридцать [богов]; богов
इवivaсловно; как
गोविन्दःgovindaḥГовинда [Кришна]; Говинда
सततम्satatamпостоянно; всегда
सुमहाभयात्sumahābhayātот величайшей опасности; от грозной беды
Литературный перевод
К Карне — одобренному Джамадагньей [Парашурамой] в [науке] оружия, [герою] неодолимого мужества — обратились наши помыслы, словно [к] родичу в смертельных бедствиях. Ведь он, о царь, способен в битве спасти нас от великой опасности, как Говинда [Кришна] всегда [спасает] богов от грознейшей беды.
Версия
34dd2189668e · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Само это сравнение обличает заблуждение зовущих: Карну уподобляют Говинде, спасающему богов, — но Кришна и есть Говинда, незримо стоящий на стороне Пандавов, тогда как Карна лишь смертный герой. Те, кто ищет в человеке то, что присуще одному Господу, обманываются дважды: и в выборе опоры, и в самом её существе. Знаменательно, что Кауравы поминают Говинду как образец спасителя, не разумея, что Спаситель уже избрал сторону — и не их. Стих учит, что подлинное прибежище — не сильнейший из людей, а Всевышний; и что войско, ищущее спасения в смертном, тогда как Сам Хранитель противостоит ему, обречено, сколь бы доблестен ни был его избранник.