न केन चिद् उपायेन कुरूणां दृश्यते जयः ॥
तस्मान् मे सर्वम् आचक्ष्व यथा युद्धम् अवर्तत ॥
अर्जुनः केशवस्यात्मा कृष्णो ऽप्य् आत्मा किरीटिनः ॥
अर्जुने विजयो नित्यं कृष्णे कीर्तिश् च शाश्वती ॥
प्राधान्येन हि भूयिष्ठम् अमेयाः केशवे गुणाः ॥
मोहाद् दुर्योधनः कृष्णं यन् न वेत्तीह माधवम् ॥
na kena cid upāyena kurūṇāṃ dṛśyate jayaḥ ||
tasmān me sarvam ācakṣva yathā yuddham avartata ||
arjunaḥ keśavasyātmā kṛṣṇo 'py ātmā kirīṭinaḥ ||
arjune vijayo nityaṃ kṛṣṇe kīrtiś ca śāśvatī ||
prādhānyena hi bhūyiṣṭham ameyāḥ keśave guṇāḥ ||
mohād duryodhanaḥ kṛṣṇaṃ yan na vettīha mādhavam ||
Никаким способом не видно победы у Кауравов; потому поведай мне всё, как вершилась битва. Арджуна — само «я» Кешавы [Кришны], а Кришна — само «я» Венценосного [Арджуны]; при Арджуне победа неизменна, при Кришне слава извечна. Поистине, по преимуществу несчётные совершенства [пребывают] в Кешаве [Кришне] во множестве; по ослеплению Дурьодхана здесь не ведает в Кришне Мадхаву [Господа].
6ea27aafd843 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 14:46:26 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дивно реченное о нераздельности: «Арджуна — само „я“ Кришны, а Кришна — само „я“ Арджуны». Господь и Его преданный взаимопребывают, едины сердцем: где один, там и другой, и победа неразлучна с ними. Но корень всей беды Дхритараштра называет прямо: «по ослеплению Дурьодхана не ведает в Кришне Господа». Вот источник адхармы — слепота, не узнающая Бога в Том, Кто пред очами. Стих учит, что Господь и преданный Ему нераздельны, как душа и душа; что победа и слава вечно при Кришне и при том, кто Ему предан; и что величайшее несчастье — не распознать Бога, явленного пред тобою: из этой слепоты рождается вся гибель неправых.