Арджуна
न शक्यम् एतत् कवचं बाणैर् भेत्तुं कथं चन ॥
अपि वज्रेण गोविन्द स्वयं मघवता युधि ॥
जानंस् त्वम् अपि वै कृष्ण मां विमोहयसे कथम् ॥
यद्वृत्तं त्रिषु लोकेषु यच् च केशव वर्तते ॥
तथा भविष्यद् यच् चैव तत् सर्वं विदितं तव ॥
न त्व् एवं वेद वै कश् चिद् यथा त्वं मधुसूदन ॥
na śakyam etat kavacaṃ bāṇair bhettuṃ kathaṃ cana ||
api vajreṇa govinda svayaṃ maghavatā yudhi ||
jānaṃs tvam api vai kṛṣṇa māṃ vimohayase katham ||
yadvṛttaṃ triṣu lokeṣu yac ca keśava vartate ||
tathā bhaviṣyad yac caiva tat sarvaṃ viditaṃ tava ||
na tv evaṃ veda vai kaś cid yathā tvaṃ madhusūdana ||
«Эту броню никак невозможно пробить стрелами, Говинда, — даже самим Магхаваном в битве, ваджрой. Зачем же ты, ведающий, Кришна, сбиваешь меня с толку? Что свершилось в трёх мирах, и что, Кешава, происходит, и что так же будет, — всё то ведомо тебе; и никто не ведает так, как ты, Мадхусудана.»
87fec0779609 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:52:56 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь устами преданного провозглашается всеведение Господа: «yat vṛttaṃ… yat vartate… yat bhaviṣyat — tat sarvaṃ viditaṃ tava» — прошлое, настоящее и грядущее трёх миров открыты Ему одному. «Vimohayase katham» — «зачем морочишь?» — упрёк любящего, узнающего, что Кришна спрашивал, уже зная ответ. Знаменательно, что Он, Всеведущий, играет в неведение, чтобы вызвать в преданном слово веры. Стих учит, что Господь ведает всё, а Его вопросы — не нужда узнать, но милость, побуждающая нас изречь истину.