बलेन प्रज्ञया नित्यं मन्त्रपौरुषविक्रमैः । सहायैश्चैव मित्रैश्च नालभ्यं लभते नरः ॥
लाभालाभे सुखे दुःखे विवाहे मृत्युजीवने । भोगे रोगे वियोगे च दैवमेव हि कारणम् ॥
कुरूपाः कुकुला मूर्खाः कुत्सिताचारनिन्दिताः । शौर्यविक्रमहीनाश्च दैवाद्राज्यानि भुञ्जते ॥
काणाः खञ्जा अभव्याश्च नीतिहीनाश्च दुर्गुणाः । नपुंसकाश्च दृश्यन्ते दैवाद्राज्ये प्रतिष्ठिताः ॥
यैर्दत्ताश्च तिला गावो हिरण्यं वसनानि च । गौरीकन्याश्च यैर्दत्ता यैर्दत्ता च वसुन्धरा ॥
शय्यासनानि ताम्बूलं मन्दिराणि धनानि च । भक्ष्यभोज्यानि दत्तानि चन्दनान्यगरूणि च ॥
अटव्यां पर्वताग्रे च ग्रामे वा नगरेऽपि वा । पुरःपुरश्च तिष्ठन्ति तेषां भोगाः प्रयत्नतः ॥
balena prajñayā nityaṃ mantrapauruṣavikramaiḥ | sahāyaiścaiva mitraiśca nālabhyaṃ labhate naraḥ ||
lābhālābhe sukhe duḥkhe vivāhe mṛtyujīvane | bhoge roge viyoge ca daivameva hi kāraṇam ||
kurūpāḥ kukulā mūrkhāḥ kutsitācāraninditāḥ | śauryavikramahīnāśca daivādrājyāni bhuñjate ||
kāṇāḥ khañjā abhavyāśca nītihīnāśca durguṇāḥ | napuṃsakāśca dṛśyante daivādrājye pratiṣṭhitāḥ ||
yairdattāśca tilā gāvo hiraṇyaṃ vasanāni ca | gaurīkanyāśca yairdattā yairdattā ca vasundharā ||
śayyāsanāni tāmbūlaṃ mandirāṇi dhanāni ca | bhakṣyabhojyāni dattāni candanānyagarūṇi ca ||
aṭavyāṃ parvatāgre ca grāme vā nagare'pi vā | puraḥpuraśca tiṣṭhanti teṣāṃ bhogāḥ prayatnataḥ ||
Ни силой, ни разумом, ни советом, мужеством и доблестью, ни помощниками и друзьями не получает человек того, чему не дано ему достаться. В приобретении и утрате, в счастье и горе, в браке, в смерти и жизни, в наслаждении, болезни и разлуке причина — именно рок. Безобразные, низкого рода, глупцы, осуждаемые за дурное поведение, лишённые храбрости и доблести — по року вкушают царства. Кривые, хромые, ни к чему не годные, лишённые разумения, дурных качеств, бессильные — видны утверждёнными на царстве по року. А кто раздавал кунжут, коров, золото и одежды, кто выдавал замуж дев-Гаури, кто дарил землю, ложа и сиденья, бетель, дома и богатства, яства и питьё, сандал и алоэ, — в лесу ли, на вершине горы, в деревне или в городе — тех блага ждут повсюду, наперёд забегая и стараясь угодить.
156b5707b1e6 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Речь о роке здесь не оправдание бездействия, а объяснение неравенства: почему негодный сидит на царстве, а достойный бедствует. Но говорит это прета, и на его собственном примере видно, что «рок» — не чужая воля, а созревшее своё же деяние. Потому список и обрывается разворотом: раздававшего кунжут, коров, золото и землю блага сами находят везде — в лесу, в горах, в деревне, в городе. Дар не остаётся в том месте, где он сделан; он идёт за человеком. Прета, у которого нет и глотка воды, лучше всех знает цену этому правилу — с обратной стороны.