दत्त्वानुज्ञां मुनिः सोऽथ लोमशस्तैर्नमस्कृतः । जगाम स्वाश्रमं मेरुं पर्वतं सुरसेवितम् ॥
ततो वेदनिधी राजन्स्नुषाः पञ्च सुतं तथा । पुरस्कृत्य मुदायुक्तो धनदस्य पुरं ययौ ॥
इति नृपवर माघे स्नानसंजातपुण्या मुनिवरवचसा द्राक्तीर्थराजे प्रयागे । सकलकलुषमुक्ताः पञ्च गन्धर्वकन्या अलमभिमतलाभात्प्राप्य हर्षं च जग्मुः ॥
परमिममितिहासं पावनं तीर्थभूतं वृजिनविलयहेतुं यः शृणोतीह नित्यम् । स भवति खलु पूर्णः सर्वकामैरभीष्टैर्व्रजति च सुरलोकं दुर्लभं धर्ममुक्तः ॥
इतिहासमिमं श्रुत्वा पूजयेद्यस्तु पाठकम् । गोभिर्हिरण्यवस्त्रैश्च ब्रह्मतुल्यो यतो हि सः ॥
वाचके पूजिते यस्माद्विष्णुर्भवति पूजितः । तस्मात्प्रपूजयेन्नित्यं यदिच्छेत्सफलं भवम् ॥
dattvānujñāṃ muniḥ so'tha lomaśastairnamaskṛtaḥ | jagāma svāśramaṃ meruṃ parvataṃ surasevitam ||
tato vedanidhī rājansnuṣāḥ pañca sutaṃ tathā | puraskṛtya mudāyukto dhanadasya puraṃ yayau ||
iti nṛpavara māghe snānasaṃjātapuṇyā munivaravacasā drāktīrtharāje prayāge | sakalakaluṣamuktāḥ pañca gandharvakanyā alamabhimatalābhātprāpya harṣaṃ ca jagmuḥ ||
paramimamitihāsaṃ pāvanaṃ tīrthabhūtaṃ vṛjinavilayahetuṃ yaḥ śṛṇotīha nityam | sa bhavati khalu pūrṇaḥ sarvakāmairabhīṣṭairvrajati ca suralokaṃ durlabhaṃ dharmamuktaḥ ||
itihāsamimaṃ śrutvā pūjayedyastu pāṭhakam | gobhirhiraṇyavastraiśca brahmatulyo yato hi saḥ ||
vācake pūjite yasmādviṣṇurbhavati pūjitaḥ | tasmātprapūjayennityaṃ yadicchetsaphalaṃ bhavam ||
Дав дозволение и почтённый ими поклоном, мудрец Ломаша ушёл затем в свою обитель — на гору Меру, чтимую богами. После того Веданидхи, о царь, поставив впереди пять невесток и сына, исполненный радости, отбыл в город Дарителя богатств. Так, о лучший из царей, пять дев-гандхарви, стяжавшие заслугу омовением в магху, по слову лучшего из мудрецов тотчас в Праяге, царе тиртх, стали свободны от всякой скверны и, вдоволь обретя желанное, ушли в радости. Кто здесь постоянно слушает это высшее очищающее сказание, ставшее тиртхой, причину растворения греха, тот поистине исполняется всех желанных ему желаний и, свободный по дхарме, идёт в труднодостижимый мир богов. А кто, услышав это сказание, почтит чтеца коровами, золотом и одеждами, — тот равен Брахме; ибо, когда почтён чтец, бывает почтён Вишну. Потому пусть чтит его постоянно тот, кто желает, чтобы бытие его было плодотворным.
1e0cb2a28fc5 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:59 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ломаша уходит на Меру, семья возвращается в город Куберы — и никто не остаётся при чуде. Сказание же названо ставшим тиртхой: слушающий его получает то же, за чем ходят к слиянию рек, не сходя с места. Последнее слово отдано чтецу, которого велено почтить, потому что через него оказывается почтён Господь. Так завершается длинный ряд посредников этой главы: пурохита, бравший вместо брахманов, здесь заменён тем, кто передаёт полученное дальше.