Упанишады · Pāśupata 1.10
॥
Деванагари
उपवीतलक्षणसूत्रब्रह्मगा यज्ञाः । ब्रह्माङ्गलक्षणयुक्तो यज्ञसूत्रम् । तद्ब्रह्मसूत्रम् । यज्ञसूत्रसंबन्धी ब्रह्मयज्ञः । तत्स्वरूपोऽङ्गानि मात्राणि मनो यज्ञस्य हंसो यज्ञसूत्रम्
Транслитерация (IAST)
upavītalakṣaṇasūtrabrahmagā yajñāḥ | brahmāṅgalakṣaṇayukto yajñasūtram | tadbrahmasūtram | yajñasūtrasaṃbandhī brahmayajñaḥ | tatsvarūpo'ṅgāni mātrāṇi mano yajñasya haṃso yajñasūtram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
उपवीत-लक्षण-सूत्र-ब्रह्म-गाः यज्ञाःupavīta-lakṣaṇa-sūtra-brahma-gāḥ yajñāḥжертвы, идущие к Брахману нитью-шнуром
तत् ब्रह्म-सूत्रम्tat brahma-sūtramто — брахманская нить
यज्ञ-सूत्र-संबन्धी ब्रह्म-यज्ञःyajña-sūtra-saṃbandhī brahma-yajñaḥсвязанная с жертвенною нитью — брахма-ягья
मनः यज्ञस्यmanaḥ yajñasyaум — [сердце] жертвы
हंसः यज्ञ-सूत्रम्haṃsaḥ yajña-sūtramхамса — жертвенная нить
Литературный перевод
«Жертвы, идущие к Брахману по нити священного шнура… то и есть брахманская нить; связанная с нею — брахма-ягья… ум — [сердце] жертвы; хамса — жертвенная нить».
Версия
076254c18e83 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:51:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Уподобление развёрнуто, и в нём стои́т отметить игру на слове сутра, «нить».
Сутра значит разом: нить священного шнура; и сутру — краткое изречение, из которых сшиты философские сочинения; и брахма-сутра — имя самого свода Веданты. Слово одно, а вещей три, и все три связаны тем, что сшивают: нить сшивает шнур, изречение — учение, свод — все речения писания.
Здесь взяты все три смысла разом: брахма-сутра есть и нить, и учение, и то, что связывает жертву с Брахманом.
Замечу и то, что манах, «ум», назван сердцем жертвы. Обряд, у которого ум не участвует, признан здесь недействительным; и это в ведийской словесности не общее место, а редкость — обыкновенно обряд ценят за точность исполнения, а не за внимание совершающего.
Вайшнавское чтение на этом настаивает крепче всех, и наши книги полны примерами того, как невнимательный обряд не действует, а внимательное слово простого человека действует. Разница именно в том, участвует ли ум; и потому у нас и говорят, что имя, произнесённое со вниманием, стои́т тысячи произнесённых по счёту.