Упанишады · Pāśupata 23
॥
Деванагари
न तस्य धर्मोऽधर्मश्च न निषेधो विधिर्न च । यदा ब्रह्मात्मकं सर्वं विभाति तत एव तु
Транслитерация (IAST)
na tasya dharmo'dharmaśca na niṣedho vidhirna ca | yadā brahmātmakaṃ sarvaṃ vibhāti tata eva tu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न तस्य धर्मः अ-धर्मः चna tasya dharmaḥ a-dharmaḥ caнет у него ни дхармы, ни адхармы
न निषेधः विधिः न चna niṣedhaḥ vidhiḥ na caни запрета, ни предписания
यदा ब्रह्म-आत्मकं सर्वंyadā brahma-ātmakaṃ sarvaṃкогда всё есть природы Брахмана
विभाति ततः एव तुvibhāti tataḥ eva tuявляется — оттого же
Литературный перевод
«Нет у него ни дхармы, ни адхармы, ни запрета, ни предписания — когда всё является имеющим природу Брахмана…»
Версия
12ae0217c879 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:51:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь надо возразить прямо, и возражение будет не богословское, а простое.
Сказано: у достигшего нет видхи и нишедха, «предписания и запрета». Прочтённое как описание — это верно: тот, у кого нет дурных желаний, не нуждается в запретах, ибо запрещать ему нечего.
Но прочтённое как разрешение это опасно, и опасность известна во всех верах. Всякий раз, как учение объявляет кого-нибудь стоящим выше нравственного закона, находятся люди, объявляющие себя этим кем-нибудь; и последствия бывают тяжёлые.
Различить два чтения можно по признаку, о котором говорилось при чтении Аннапурны (5.97). Тот, кто ссылается на своё «выше запретов», объясняя дурной поступок, тем самым и доказал, что он ниже их: у настоящего такого случая не возникает, потому что ему не хочется.
Вайшнавское чтение потому и не любит этой формулы и предпочитает другую, о которой говорилось при чтении Кундики. Не «нет предписаний», а — все предписания сошлись в одно: делай для Него. Гита говорит именно так: «оставив все дхармы, ко Мне одному иди» (18.66); и заметим, что там не сказано «дхарм нет» — там сказано «оставь их ради Меня», то есть заменена не дхарма отсутствием дхармы, а множество — одним.