हृद्यादित्यमरीचीनां पदं षण्णवतिः । चित्सूत्रघ्राणयोः स्वर्निर्गता प्रणवधारा षडङ्गुलदशाशीतिः । वामबाहुर्दक्षिणकठ्योरन्तश्चरति हंसः परमात्मा ब्रह्मगुह्यप्रकारो नान्यत्र विदितः । जानन्ति तेऽमृतफलकाः । सर्वकालं हंसं प्रकाशकम्
hṛdyādityamarīcīnāṃ padaṃ ṣaṇṇavatiḥ | citsūtraghrāṇayoḥ svarnirgatā praṇavadhārā ṣaḍaṅguladaśāśītiḥ | vāmabāhurdakṣiṇakaṭhyorantaścarati haṃsaḥ paramātmā brahmaguhyaprakāro nānyatra viditaḥ | jānanti te'mṛtaphalakāḥ | sarvakālaṃ haṃsaṃ prakāśakam
«В сердце мест солнечных лучей — девяносто шесть; …внутри ходит хамса, Высший Атман — род тайны Брахмана, нигде иначе не узнанный; знают его те, у кого плод бессмертия; во всякое время хамса — освещающий».
d291fbc956b0 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:51:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответ дан числами, и разбирать их не берусь: они принадлежат передаче, о которой сказано в предыдущей строке.
Остановлюсь на другом: брахма-гухья-пракаро нанйатра видитах, «род тайны Брахмана, нигде иначе не узнанный».
Оборот этот стои́т внимания. Сказано не «тайна» просто, а гухья-пракара, «род тайного, способ сокрытия»; и прибавлено: нанйатра видитах, «нигде иначе не узнан».
Замечу, что такие оговорки в упанишадах есть признак живой передачи, а не сочинительства. Сочинитель не станет писать, что его предмет нигде более не изложен, — это легко проверить и опровергнуть; а передающий полученное пишет так, потому что для него это правда: он получил это в одном месте и знает, где.
Вайшнавское чтение к таким местам относится с уважением и делает из них своё правило. Раз есть вещи, узнаваемые только в одном месте, то и искать их надо там, а не везде понемногу. Гита говорит об этом словом пранипата, «поклон»: «узнай это поклоном, вопрошанием и служением» (4.34) — то есть придя к тому, у кого есть, а не собирая отовсюду.