Упанишады · Pāśupata 33
॥
Деванагари
स्वशरीरे स्वयंज्योतिःस्वरूपं पारमार्थिकम् । क्षीणदोषः प्रपश्यन्ति नेतरे माययावृताः
Транслитерация (IAST)
svaśarīre svayaṃjyotiḥsvarūpaṃ pāramārthikam | kṣīṇadoṣaḥ prapaśyanti netare māyayāvṛtāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्व-शरीरे स्वयं-ज्योतिः-स्वरूपंsva-śarīre svayaṃ-jyotiḥ-svarūpaṃв своём теле самосветящийся облик
पारमार्थिकम्pāramārthikamистинносущий
क्षीण-दोषाः प्रपश्यन्तिkṣīṇa-doṣāḥ prapaśyantiвидят те, у кого истощились пороки
न इतरे मायया आवृताःna itare māyayā āvṛtāḥне прочие, укрытые майей
Литературный перевод
«Самосветящийся истинносущий облик в своём теле видят те, у кого истощились пороки, — и не прочие, укрытые майей».
Версия
8bdd4743ab57 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:51:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Строка эта есть Аннапурна (4.36) слово в слово, и я разбирал её там; повторю коротко главное.
Условие видения названо нравственное: кшина-доша, «у кого истощились пороки». Не «кто умён» и не «кто много читал», а — кто чист; и это в наших книгах постоянно.
Прибавлю здесь то, чего там не сказал, потому что эта книга даёт повод. Слово кшина, «истощившиеся», разбиралось не раз: пороки не вырубают, а морят. Но заметим, чем в этой книге они морятся: следующие три строки скажут — пищей.
Вайшнавское чтение эту связь считает основною, и о ней речь пойдёт дальше. Пока замечу лишь порядок, в котором книга ставит вещи: сперва условия нравственные (32), потом чистота (33), потом еда (36). То есть от общего к частному и от отвлечённого к вполне житейскому; и последним оказывается то, что человек кладёт себе в рот.
Порядок этот я считаю превосходным. Учение, которое кончается там, где начинается обед, обыкновенно и не доходит до жизни; а это доходит.