Упанишады · Pāśupata 10
॥
Деванагари
स्वं स्वं विषयमुद्दिश्य प्रवर्तन्ते निरन्तरम् । प्रवर्तकत्वं चाप्यस्य मायया न स्वभावतः
Транслитерация (IAST)
svaṃ svaṃ viṣayamuddiśya pravartante nirantaram | pravartakatvaṃ cāpyasya māyayā na svabhāvataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्वं स्वं विषयम् उद्दिश्यsvaṃ svaṃ viṣayam uddiśyaкаждое к своему предмету направляясь
प्रवर्तन्ते निरन्तरम्pravartante nirantaramдвижутся непрестанно
प्रवर्तक-त्वं च अपि अस्यpravartaka-tvaṃ ca api asyaи его побудительность
मायया न स्वभावतःmāyayā na svabhāvataḥмайею, а не по природе
Литературный перевод
«Каждое, направляясь к своему предмету, движется непрестанно; а Его побудительность — майею, а не по природе».
Версия
a0a19038ba17 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:51:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Оговорка сделана, и она в такой словесности обычна: побуждает Он майяя, «майею», на свабхаватах, «а не по своей природе».
Смысл оговорки понятен: хотят уберечь Высшего от причастности к нашим делам. Если бы Он двигал нами по своей природе, то и отвечал бы за всё, что мы делаем; а сказав «майею», перекладывают на неё.
Возражу так, как отвечали на это наши учители. Оговорка не спасает: майя ведь Его, и сама эта книга сказала выше, что она — Его облик (1.5). Отвечающий за орудие отвечает и за то, что орудием сделано.
Вайшнавское чтение решает вопрос иначе, и решение это, по-моему, честнее. Он побуждает — да, по природе, ибо иначе ничто не двигалось бы; но побуждает сообразно тому, чего человек сам хочет. Гита говорит это прямо: «Господь пребывает в сердце всех и вращает их силою майи» (18.61) — и тут же прибавляет, что человек всё-таки волен: «обдумав это вполне, поступай, как хочешь» (18.63).
То есть свобода наша не отменяет Его побуждения, и Его побуждение не отменяет нашей свободы; и это не увёртка, а описание того самого положения, в котором всякий себя и находит: движим — и всё же выбирает.