Упанишады · Pāśupata 8
॥
Деванагари
सर्वेषां तु मनस्तेन प्रेरितं नियमेन तु । विषये गच्छति प्राणश्चेष्टते वाग्वदत्यपि
Транслитерация (IAST)
sarveṣāṃ tu manastena preritaṃ niyamena tu | viṣaye gacchati prāṇaśceṣṭate vāgvadatyapi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वेषां तु मनः तेनsarveṣāṃ tu manaḥ tenaу всех же ум им
प्रेरितं नियमेन तुpreritaṃ niyamena tuподвигнут, по правилу
विषये गच्छति प्राणःviṣaye gacchati prāṇaḥк предмету идёт; дыхание
चेष्टते वाक् वदति अपिceṣṭate vāk vadati apiдвижется, и речь говорит
Литературный перевод
«У всех ум подвигнут Им, по правилу, и идёт к предмету; дыхание движется, и речь говорит».
Версия
bfb166156075 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:51:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинается место, которое есть, по существу, изложение Кена-упанишады, и займёт оно семь строк (8–14).
Кена начинается вопросом: «кем посланный летит ум? кем побуждённое движется первое дыхание? кем посланную речь говорят люди?» (1.1). И отвечает: «то ухо уха, ум ума, речь речи» (1.2).
Здесь то же сказано утвердительно: ум подвигнут тена, «Им», и потому идёт к предмету; дыхание движется, речь говорит.
Замечу слово прерита, «подвигнутый, посланный», — оно то же, что в Кене, и того же корня, что имя Савитар, «побудитель», о котором говорилось при чтении Сурья-упанишады (10).
Вайшнавское чтение это место любит и приводит постоянно, потому что оно ставит вопрос единственно верным образом. Спрашивают не «как работает ум», а «кем он послан»; и ответ на такой вопрос не может быть безличным, ибо посылает всегда кто-то.
Гита говорит то же и своими словами: «Я пребываю в сердце всех, и от Меня память, знание и забвение» (15.15). Заметим: и память, и забвение — то есть не только то, что человек знает, но и то, чего он не может вспомнить, идёт оттуда же.