Упанишады · Pāśupata 36
॥
Деванагари
अभक्ष्यस्य निवृत्त्या तु विशुद्धं हृदयं भवेत् । आहारशुद्धौ चित्तस्य विशुद्धिर्भवति स्वतः
Транслитерация (IAST)
abhakṣyasya nivṛttyā tu viśuddhaṃ hṛdayaṃ bhavet | āhāraśuddhau cittasya viśuddhirbhavati svataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-भक्ष्यस्य निवृत्त्या तुa-bhakṣyasya nivṛttyā tuпрекращением невкушаемого
विशुद्धं हृदयं भवेत्viśuddhaṃ hṛdayaṃ bhavetсердце делается вполне чистым
आहार-शुद्धौ चित्तस्यāhāra-śuddhau cittasyaпри чистоте пищи у сознания
विशुद्धिः भवति स्वतःviśuddhiḥ bhavati svataḥчистота бывает сама собою
Литературный перевод
«Прекращением невкушаемого сердце делается вполне чистым; при чистоте пищи чистота сознания бывает сама собою».
Версия
d653c29e96e3 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:51:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот строка, ради которой стои́т читать конец этой книги, и она есть переложение знаменитейшего места Чхандогьи (7.26.2): ахара-шуддхау саттва-шуддхих, «при чистоте пищи — чистота существа».
Место это в наших книгах приводится постоянно, и продолжение его стои́т привести целиком, потому что оно объясняет, зачем всё это: «при чистоте существа — твёрдая память; при обретении памяти — разрешение всех узлов».
Цепочка выходит такая: пища — существо — память — свобода. И начинается она с того, что человек ест.
Замечу слово сватах, «само собою». Не «надо ещё потрудиться», а — чистота ума приходит сама, как только очищена пища. Это обещание сильное, и оно в своём роде облегчительно: не надо бороться с мыслями, надо разобраться с обедом.
Вайшнавское чтение на этом стои́т так твёрдо, как ни на чём другом в области обихода, и прибавляет к чистоте пищи ещё одно, чего здесь нет: пища должна быть предложена. Гита говорит: «вкушающие остатки жертвы освобождаются от всех грехов, а те, что варят ради себя, вкушают грех» (3.13). То есть чистота пищи есть первое условие, а принадлежность её — второе; и второе довершает первое.