Упанишады · Pāśupata 14
॥
Деванагари
तत्तद्रूपमनु प्राप्य ददाति नियमेन तु । ततश्चक्षुश्च वाक्चैव मनश्चान्यानि खानि च
Транслитерация (IAST)
tattadrūpamanu prāpya dadāti niyamena tu | tataścakṣuśca vākcaiva manaścānyāni khāni ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत् तत् रूपम् अनु प्राप्यtat tat rūpam anu prāpyaк тому и тому облику подойдя
ददाति नियमेन तुdadāti niyamena tuдаёт по правилу
ततः चक्षुः चtataḥ cakṣuḥ caоттого и глаз
वाक् च एवvāk ca evaи речь
मनः च अन्यानि खानि चmanaḥ ca anyāni khāni caи ум, и прочие отверстия
Литературный перевод
«Подойдя к тому и другому облику, Он даёт по правилу; оттого и глаз, и речь, и ум, и прочие отверстия…»
Версия
acfd2a5d98f7 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 04:51:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Третье «даёт» подряд, и стои́т это отметить: в четырёх строках (11, 12, 14) глагол дадати повторён трижды.
Замечу, что глагол этот не из тех, какие ставят при отвлечённостях. Свет не «даёт» — он светит; пространство не «даёт» — оно вмещает. Даёт тот, у кого есть и кто может не дать; и всякое даяние есть свободное действие, а не свойство.
Вот отсюда и следует то, что мы утверждаем и что здесь сказано трижды. Если Он даёт, то Он мог бы и не дать; если мог бы не дать, то у Него есть воля; а имеющий волю есть лицо, а не начало.
Прибавлю оборот тат тад рупам ану прапья, «подойдя к тому и другому облику». Опять глагол движения: Он не пребывает неподвижно, а подходит к каждому и каждому даёт своё. Ум получает умственность, глаз — зрительность, ухо — слышание; и каждому по его роду.
Вайшнавское чтение находит здесь точное описание того, что у нас зовётся антарьямин, «внутренний правитель»: Он в каждом и с каждым особо, а не вообще. Брихад-араньяка говорит о том целым разделом (3.7), и мы разбирали его при чтении Адхьятма-упанишады (1.2).