Упанишады · Tripurā 8
॥
Деванагари
कामो योनिः कामकला व्रजपाणिर्गुहा हसा मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः । पुनर्गुहा सकला मायया च पूरूच्येषा विश्वमातादिविद्या
Транслитерация (IAST)
kāmo yoniḥ kāmakalā vrajapāṇirguhā hasā mātariśvābhramindraḥ | punarguhā sakalā māyayā ca pūrūcyeṣā viśvamātādividyā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कामः योनिः काम-कलाkāmaḥ yoniḥ kāma-kalāКама, лоно, доля желания
व्रज-पाणिः गुहा हसाvraja-pāṇiḥ guhā hasāгромодержец, пещера, «хаса»
मातरिश्वा अभ्रम् इन्द्रःmātariśvā abhram indraḥМатаришван, туча, Индра
पुनः गुहा सकला मायया चpunaḥ guhā sakalā māyayā caснова пещера, с частями, и майей
पूरूची एषा विश्व-माता आदि-विद्याpūrūcī eṣā viśva-mātā ādi-vidyāобильная, она — матерь мира, первая видья
Литературный перевод
«Кама, лоно, доля желания, громодержец, пещера, «хаса»; Матаришван, туча, Индра; снова пещера, с частями, и майей, — обильная, она матерь мира, первая видья».
Версия
5209a66d8f81 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тот же зашифрованный стих, что стои́т в Деви-упанишаде (9), и стоит сказать о самом этом совпадении, потому что оно объясняет многое.
Стих один и тот же, а книги разные и по времени, и по складу: эта — древняя, ригведийская по слогу, та — поздняя, «атхарваширша». То есть перед нами кочующая строфа, переходившая из сборника в сборник, как переходят пословицы.
Явление это в упанишадах обычно и уже отмечалось при чтении Трипуратапини (102): стихи о беспредметном уме нашлись в трёх разных книгах. Полезно помнить об этом всякому читателю: сборник не есть сочинение одного человека, и «упанишада» часто означает не книгу, а тетрадь, куда собрано ходившее по рукам.
Отсюда и правило, которого держится вайшнавское толкование при таких находках. Судить о книге надо не по кочующим стихам, а по тому, что в ней своё, — и по тому, куда она их ставит. Эта книга поставила шифр в средину, между родословием сил и описанием облика; и потому у неё он есть указание, а не учение.
Последние слова строки — вишва-мата ади-видья, «матерь мира, первая видья». Ади значит «первая, начальная»; знание названо материнским и первым, то есть тем, с чего начинают, а не тем, чем кончают.