Упанишады · Tripurā 11
॥
Деванагари
यद्वा मण्डलाद्वा स्तनबिंबमेकं मुखं चाधस्त्रीणि गुहा सदनानि । कामी कलां काम्यरूपां विदित्वा नरो जायते कामरूपश्च काम्यः
Транслитерация (IAST)
yadvā maṇḍalādvā stanabiṃbamekaṃ mukhaṃ cādhastrīṇi guhā sadanāni | kāmī kalāṃ kāmyarūpāṃ viditvā naro jāyate kāmarūpaśca kāmyaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत् वा मण्डलात् वाyat vā maṇḍalāt vāто ли, или из круга
स्तन-बिम्बम् एकं मुखं चstana-bimbam ekaṃ mukhaṃ caодна округлость груди и лицо
अधः त्रीणि गुहा सदनानिadhaḥ trīṇi guhā sadanāniвнизу три пещерных обиталища
कामी कलां काम्य-रूपां विदित्वाkāmī kalāṃ kāmya-rūpāṃ viditvāжелающий, долю желанного облика познав
नरः जायते काम-रूपः च काम्यःnaraḥ jāyate kāma-rūpaḥ ca kāmyaḥчеловек делается желанновидным и желанным
Литературный перевод
«То ли, или из круга: одна округлость груди и лицо, внизу три пещерных обиталища. Желающий, познав долю желанного облика, человек делается желанновидным и желанным».
Версия
88201502f025 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описана кама-кала, «доля желания» — чертёж из трёх точек, читаемый как женское лицо и тело: точка вверху — лицо, две внизу — грудь и лоно. Такое устройство упоминалось при чтении Трипуратапини (15) и там же было сказано, что предмет этот относится к посвящению.
Стыдливости при чтении не требуется, и уклончивости тоже. Книга эта древняя и говорит о телесном прямо, потому что не видит в нём ничего постыдного; и предшественники наши в этом были свободнее нас.
Сказать стоит о другом — о том, что обещано: наро джаяте кама-рупаш ча камьях, «человек делается желанновидным и желанным».
Обещание это, если вдуматься, не о могуществе. Не сказано, что познавший овладеет, подчинит или получит; сказано, что он станет желанным. То есть перемена происходит с ним, а не с другими.
Различие это стоит удержать, потому что оно отделяет такие места от приворотов, разбиравшихся при чтении Трипуратапини (74). Там мантрою переменяли волю другого; здесь — собственный облик. Первое есть насилие, второе — нет; и правило простое: всё, что делают с собою, дозволено обсуждать, а всё, что делают с другим без его ведома, дурно.
Стоит прибавить, что слово кала, «доля, частица», означает тут не полноту, а именно часть: познаётся не желание целиком, а его доля. Древние стихи в обещаниях осторожнее поздних.