Упанишады · Tripurā 13
॥
Деванагари
सृण्येव सितया विश्वचर्षणिः पाशेनैव प्रतिबध्नात्यभीकाम् । इषुभिः पञ्चभिर्धनुषा च विध्यत्यादिशक्तिररुणा विश्वजन्या
Транслитерация (IAST)
sṛṇyeva sitayā viśvacarṣaṇiḥ pāśenaiva pratibadhnātyabhīkām | iṣubhiḥ pañcabhirdhanuṣā ca vidhyatyādiśaktiraruṇā viśvajanyā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सृण्या एव सितया विश्व-चर्षणिःsṛṇyā eva sitayā viśva-carṣaṇiḥстрекалом же светлым всевидящая
पाशेन एव प्रतिबध्नाति अभीकाम्pāśena eva pratibadhnāti abhīkāmпетлёю же связывает желанного
इषुभिः पञ्चभिः धनुषा च विध्यतिiṣubhiḥ pañcabhiḥ dhanuṣā ca vidhyatiпятью стрелами и луком пронзает
आदि-शक्तिः अरुणाādi-śaktiḥ aruṇāпервая сила, алая
विश्व-जन्याviśva-janyāвсерождающая
Литературный перевод
«Стрекалом же светлым всевидящая, петлёю же связывает желанного; пятью стрелами и луком пронзает — первая сила, алая, всерождающая».
Версия
ca9735f75365 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четыре орудия — стрекало, петля, лук и стрелы — уже разбирались при чтении Трипуратапини (33, 58), и там было замечено, что все они суть орудия ловца.
Здесь прибавлено слово, которого там не было: абхика, «желающего, влюблённого». Связывают петлёю не врага и не жертву, а того, кто сам желает.
Подробность эта переменяет весь образ. Одно дело — ловить убегающего; другое — связать того, кто и так тянется. Второе есть не поимка, а удержание: связывают, чтобы не ушёл, того, кто уходить не хочет.
Вайшнавская словесность полна этим образом, и знаменитейший из её рассказов о том же: Яшода связывает Кришну верёвкою, и верёвки не хватает, покуда Он Сам не даёт связать Себя (Бхагаватам 10.9). Оттуда Его имя Дамодара, «с верёвкою на чреве». Связанность там есть знак не власти, а близости.
Стоит заметить и слово аруна, «алая» — цвет зари. Тем же словом зовут возницу солнца, и означает оно не яркое, а раннее: свет, которого ещё немного и который уже виден. Первую силу назвали цветом рассвета, а не полудня, — и это точнее, ибо начало всегда бледнее того, что из него выходит.